Как вы понимаете фразу 'соединяющийся с Господом есть один дух с Господом'? Или, 'да будут все едино, как мы с тобою Отче едино'?

Благодарение Господу за наставление!
Аналогия с Адамом и Евой замечательна!

Да, я знаю. Но для тех, кто действительно желает получить спасение - это можно рассматривать как повеление. Не так ли?

Апостол Павел отвечает: "Уже не я живу, но живёт во мне Христос!"
То есть Дух Святой, обитающий в нас (если мы даём такую возможность),
объединяет нас.

Я здесь давно эту аналогию приводил, только в вашем варианте ошибочка. Адам и Ева, это Христос и Церковь, такое подобие многократно встречается в писании. Как Церковь из Христа, так и Ева из Адама и так далее и тому подобное.

Но сам Адам, сам муж всегда есть образом Бога, и как человек состоящий из духа, души и тела есть подобием Бога.

А вот при сотворении человека было так дух+тело=душа

Бытие 2:7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Так же и при смерти бываетнаоборот душа-дух-труп=0

Екклезиаст 12:7 И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратился к Богу, Который дал его.

Ещё надо бы подчеркнуть ЭФЕМЕРНОСТЬ ДУШИ и её ЗАВИСИМОСТЬ от духа и плоти.
Необходимым и достаточным условием существования души является её СОЕДИНЕНИЕ духа с плотью. Плоть только в таком случае не является трупом.

Допустимо говорить о том, что душа (душа тела) суть НЕВИДИМАЯ - оживотворяющая - составляющая плоти: ЕЁ ЖИЗНЬ!

Тогда логично задать вопрос о душе духа. Это совокупность ЛИЧНОСТНЫХ характеристик человека, которая после смерти отходит к Богу и в соотвествии с которыми Бог проведёт воскресение. Поэтому Господь и призывает более всего хранимого хранить ДУШУ, точнее душу духа!

Конечно же душа тела тоже отходит к Богу. Но после воскресения плоть будет ДРУГАЯ,
а душа ТА ЖЕ!!! Не так ли?

И я так верю, но однако же в первенце во Христе, была явлена вся полнота Божества телесно. Он и Сам мог сказать видевший Меня видел Отца, так как по другому Отца увидеть нельзя.

Он Глава, он Жизнь, а мы члены, того же Бога.

Пойдите научитесь, что при проклятии происходит изменение проклинаемого.

А иначе в чём прикол проклятия?

К тому же в конце мы вернёмся в начало, в то состояние, смотря на которое Бог может сказать, что всё хорошо и всё совершенно.

Или может ли быть, что Бог хоть что нибудь может сделать не совершенным?

Иисус — отдельное творение
КОГДА Иисус был на земле, он был человеком, только совершенным, потому что его жизненную силу перенес в чрево Марии Бог (Матфея 1:18—25). Но это не было началом его существования. Иисус говорил о себе как о «сшедшем с небес» (Иоанна 3:13). Поэтому вполне естественно, что позднее он сказал своим последователям: «Что ж, если увидите Сына Человеческого [Иисуса] восходящего туда, где был прежде?» (Иоанна 6:62).
Таким образом, до прихода на землю Иисус существовал на небе. Но был ли он одним из лиц всемогущего вечного триединого Божества? Нет, ведь в Библии ясно показывается, что во время своего дочеловеческого существования Иисус был сотворенной духовной личностью, точно так же, как ангелы были духовными личностями, сотворенными Богом. Ни ангелы, ни Иисус не существовали до их сотворения.
Во время своего дочеловеческого существования Иисус был «рожденным прежде всякой твари» (Колоссянам 1:15). Он был «началом создания Божия» (Откровение 3:14). Слово «начало» [греч. архи] нельзя толковать как означающее, что Иисус был ‘начинателем’ Божьего создания. В вошедших в Библию трудах Иоанна различные формы греческого слова архи встречаются более 20 раз и всегда несут общий смысл «начала». Да, Бог создал Иисуса как начало своих невидимых творений.
Посмотрим, насколько тесно связаны эти упоминания о происхождении Иисуса со словами образной «Мудрости» в библейской книге Притчей: «Я, Мудрость, первое, что сотворил Господь. Я рождена до появления гор и до возникновения холмов. Я появилась раньше, чем Господь создал поля земли и первые пылинки» (Притчи 8:12, 22, 25, 26,). Хотя тот, кто был сотворен Богом, представляется в этих стихах в образе «Мудрости», большинство ученых согласны, что это риторическая фигура, обозначающая Иисуса как духовное создание до его прихода на землю.
Выступая во время своего дочеловеческого существования в роли «Мудрости», Иисус дальше говорит, что он был «рядом с ним [Богом], как искусный помощник» (Притчи 8:30, ). В согласии с этой ролью искусного помощника в Колоссянам 1:16 об Иисусе говорится, что «чрез Него» Бог сотворил все на небе и на земле.
Итак, посредством этого искусного работника, как бы своего младшего партнера, Всемогущий Бог сотворил все остальное. В Библии это обобщается следующим образом: «У нас Один Бог, Отец, из Которого всё... и Один Господь Иисус Христос, чрез Которого всё» (1 Коринфянам 8:6,
Конечно, именно к этому искусному помощнику обратился Бог со словами: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26). Некоторые утверждают, что слова «сотворим» и «нашему» в этом стихе указывают на Троицу. Но если вы скажете: «Сделаем что-нибудь для себя», вряд ли кто-то подумает, что в вас соединены в одно несколько личностей. Вы просто подразумеваете, что два или более человека будут что-то делать вместе. Точно так же, когда Бог сказал «сотворим» и «нашему», он просто обращался к другой личности, к своему первому духовному созданию, к искусному помощнику, к Иисусу, существовавшему еще до своего прихода на землю.

Возможно ли искушать Бога?
В МАТФЕЯ 4:1 говорится, что Иисус подвергался «искушению от диавола». Показав Иисусу «все царства мира и славу их», Сатана сказал: «Все это дам Тебе, если падши поклонишься мне» (Матфея 4:8, 9). Сатана пытался заставить Иисуса предать Бога.
Но о какой проверке преданности могла бы идти речь, если бы Иисус сам был Богом? Разве мог Бог восстать против самого себя? Нет. Но ангелы и люди могли восстать против Бога, и они сделали это. Искушение Иисуса имело смысл только в том случае, если он был не Богом, а отдельной личностью со своей собственной свободой воли; личностью, которая, как любой ангел или человек, могла при желании совершить предательство.
С другой стороны, невозможно представить, чтобы Бог мог согрешить и предать самого себя. «Совершенны дела Его... Бог верен... Он праведен и истинен» (Второзаконие 32:4). Значит, если бы Иисус был Богом, его было бы невозможно искушать (Иакова 1:13).
Не будучи Богом, Иисус мог совершить предательство. Но он остался верным, сказав: «Отойди от Меня, сатана; ибо написано: „Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи“» (Матфея 4:10).

До того как стать плотью, Он был лишь ЛОГОС=Слово=ЗАМЫСЕЛ Творца!

(Кол.1:13-18)

Для особо одарённых и особо понятливых:

Который, по смыслу Христос, рождённый прежде всякой твари.

Потому, что Им, по смыслу Христом, создано всё, на небесах и на земле, видимое и не видимое.

Он, то есть Христос, есть прежде всего, и всё Им, то есть Христом стоит.

Он то есть Христос, есть глава Церкви.

" Вот, я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил.
Блюди себя пред лицем Его,
и слушай гласа Его;
не упорствуй против Него,
потому что Он не простит греха вашего; ибо имя Моё в Нём.
Если ты будешь слушать гласа Его
и исполнять всё, что скажу, то.." ( Исх. 23 : 21_23)

" Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи ( Мк. 2 : 10)
" В Котором мы имеем искупление кровью Его и прощение грехов" Кол. 1 : 14, Еф. 1 : 7)

В Исходе речь идёт явно не о замысле.
Дважды Бог говорит о том, чтобы Израиль слушал глас Его.
"Слушай" при Моисее и о будущем говорит Бог: " если будешь слушать".
Бог говорит о Нём, как о Том, Кому дана власть прощать грехи.
И ещё Бог говорит, что имя Моё в Нём.
"Слушать глас Его" означает "исполнять всё, что Я ( Бог) скажу".