Прощение грехов, то есть признаниие человека оправданным, происходило, на мой взгляд, только через жертвоприношение, веру в жертву.
Без жертвы Христа спасние от греха и смерти невозможно.
Если вы считаете по-другому, то покажите, на основании чего человек может быть оправдан Богом., т.е. считаться праведным?
Если бы Бог мог простить грешника просто так, ( а по-сути, отменить Свой Закон) то не нужно было бы умирать Мессии.
Я привела служения в храме, потому что это прообраз истинного служения в небесном святилище.

Если бы Закон Божий никогда не нарушался, то не существовало бы смерти; не было бы нужды в Спасителе,следовательно, не нужны были бы и жертвы.

Если бы человек соблюдал Закон Божий, данный Адаму после его падения, после хранимый Ноем и соблюдавшийся Авраамом, тогда не было бы никакой необходимости в обряде обрезания.
И если бы потомки Авраама чтили завет, символом которого было обрезание, они никогда не впали бы в идолопоклонство и им не пришлось бы влачить такую жалкую участь рабов в Египте: они хранили бы Закон Божий в своей душе, и тогда не было бы необходимости провозглашать его на Синае или писать на каменных скрижалях. И если бы народ жил согласно принципам Десяти Заповедей, не было бы нужды в дополнительных толкованиях Моисея.

Система жертвоприношения, данная Адаму, так же была искажена его потомками.

Длительное общение с идолопоклонниками привело к тому, что израильский народ перенял многие языческие обычаи, соединив их с обрядами своего служения. Потому на Синае Господь дал определённые указания относительно жертвенного служения.

Божественная слава открывалась через Христа.
Не только по Пришествии Спасителя, но на протяжении всех веков после грехопадения и обещанного искупления" Бог во Христе присмирил с Собой мир". Христос был основанием и средоточием системы жертвоприношения как в патриархальном веке, так и в Иудейском.

Со дней грехопадения наших прародителей между Богом и человеком не существовало непосредственной связи. Отец отдал весь мир в руки Христа, чтобы Он Своим ходатайством искупил человека и подтвердил власть и святость Его Закона.Всякое общение между Небом и падшим родом осуществляется через Христа. Это Сын Божий дал нашим прародителям обетование об искуплении.Это Он открывался патриархам. Адам, Ной, Авраам, Исаак, Иаков и Моисей понимали Евангелие. Они ожидали, что спасение принесёт Тот, Кто будет Заместителем и Гарантом человека.Эти святые мужи древности общались со Спасителем, Которому предстояло прийти в наш мир в человеческой плоти, а некоторые из них говорили со Христом и небесными Ангелами лицом к лицу.

Христос не только направлял евреев в пустыне, будучи Ангелом, в Котором было имя Иеговы и Который, облечённый облачным столпом, шёл впереди народа, - Он был и .Тем, Кто дал Закон Израилю. Окружённый грозной славой на Синае, Христос в присутствии всего народа провозгласил 10 Заповедей закона Своего Отца. Он вручил Моисею Закон, начертанный на каменных скрижалях.

Это Христос обращался к Своему народу устами пророков ( ( 1 Петра 1 : 10,11)( Отк. 19 : 10)

Я знаю только один нравственный Закон.
Иисус показал его духовный смысл.
А почему вы говорите о двух Законах?

Я жила в советской России. Атеистов воспитывали так, что немцы и фашисты было одно и то же.
Но хватило одного поколения, чтобы дети воспринимали немцев, как как национальность, и усвоили, что фашизм не имеет национальности. Как-то Экзюпери сказал: " Что если зажигают звёзды, то значит это кому-то нужно".
Если разжигается вражда между братьями, то это значит то же.
Что бы сегодня сказал Авраам своим детям?

В Библии представлено 2 закона:

10 заповедей и обрядовый закон.
Как один неизменный и вечный ( 10 Заповедей), а другой временный и условный ( обрядовый), так есть и два завета.

Завет благодати впервые был заключён с человеком в Эдеме.., обновлён с Авраамом: " И благословятся в семени твоём все народы земли, за то, что ты послушался гласа Моего" ( Быт. 22 : 18).Обетование указывало на Христа.Завет этот не мог быть утверждён до смерти Христа, он был обетованием Божьим и принимался верой...Утверждённый Христом, он стал называться Новым Заветом.

Другое соглашение, называемое в Писании " Ветхим Заветом", заключено было между Богом и Израилем на Синае и было тогда же скреплено кровью жертвы.

Завет Авраама был утверждён кровью Христа и назван он "вторым", или " Новым Заветом", потому что кровь, которой он запечатлён, пролилась после крови первого завета.
То, что Новый Завет был в силе во дни Авраама, видно из того, что в то время он был утверждён как обетование, так и клятвой Божьей" в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать" ( Евр. 6 : 18).
Я уже писала раньше, для чего был заключён другой завет на Синае, если завет Авраама уже содержал в себе обетование искупления.

Добавлено (19.01.2009, 14:20)
---------------------------------------------

Сын Агари, Измаил, есть сын Авраама.
Он был обрезан отцом.
Этот обряд был залогом того, что принявшие его не соблазнятся идолопоклонничеством и будут повиноваться ЗАКОНУ БОЖЬЕМУ.

Гал.4:22 Ибо написано: Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной.
23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию.
24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь,
Евр.2:2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, бывсначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими [от Него],
Иоан.1:17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.
Матф.13:17 ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
Матф.13:35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.

Без Христа вообще никто не спасётся. Но, были и будут те. которые усовершаться так. что не будут нарушать Закон. Именно поэтому Енох живым взят на небо.В последние дни Пришествия Христа таких будет 144000. Они взойдут на небо живыми со Христом.

Добавлено (20.01.2009, 14:27)
---------------------------------------------

Христос проповедовал новую заповедь. ( Ин. !3 : 34)
" Новую заповедь даю вам...любите друг друга; как я возлюбил вас, так и вы да любите. "
10 Заповедей можно разделить на 3 заповеди, относящиеся к Богу и 6 - к ближнему. Заповедь о субботе их связывает. По сути, не далать зла ближнему, это и был принцип любви. Не убивай его, не кради у него, не лжесвидетельствуй на него, не завидуй ему. не прелюбодействуй с его женой... Мы сегодня и этого не имеем в мире. Но Иисус показал характер Бога. Бог есть Любовь. Жертвенная любовь. Это никак не отменяет Его же справедливости. иначе бы зачем Христу умирать?Возмездия за грех требовал Закон. И примириться с Богом во Христе никак невозможно без Закона. Закон - детоводитель ко Христу и сегодня. Чтобы вообще понять, что ты грешник, нужно иметь Закон.Он обличает.
Не нужно разделять Любовь Бога и Его справедливость.
На небе нет торговли. Ты мне добро, а я тебе за это.Этот принцип впервые применил Люцифер.
Ну чем мы воздадим Богу и Христу за спасение? И это ли был их мотив нашего спасения, чтобы потом получить воздаяние?
Возможно ли жить на небе человеку, не имеющему жертвенный характер?
Или. Будут ли на небе те, кто не соблюдают новую заповедь?
Бог неизменен и Его служители от начала знали Его характер. Иисус на Голгофе показал как совмещается в Боге любовь и справедливость при кажущейся несовместимости этих качеств.

"Господь Мой и Бог Мой!"

не доказывает, что Иисус является Яхве. Скорее всего, он считал, что Иисус был его Господом и Владыкой, но не Всемогущим Богом. После обличения Фомы, который сомневался, Иисус сказал:

"Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий (не Бог Сын)" (ст.31).

Тем более, Сам Иисус Христос сказал так:

Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. (Иоан.20:17)

Это ясно показывает, что у Иисуса Христа, есть Бог и Отец, и что Иисус, не является Яхве.