Заметь:
1. Человек получил познание истины
2. Он стал произвольно грешить

Вопрос. Что же означает познание истины?
26 ст. говорит, что это познание истины, связано с жертвою за грех.

Значит, произвольно грешить - отвергать жертву за грех.
27ст. говорит, что те кто произвольно гршат - противники. В греческом языке, в Н.З. это слово используется 2 раза, и оно очень сильное слово - враг.

28ст., произвольные грешники - противники, отвергались Закона Моисеева.

Так кто же эти враги-противники-произвольные грешники??

28ст. говорит, что это те, "кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет".

Произвольный грех - отвергать Христа, как Господа и Спасителя.

P.S. Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь (1 Иоан.3:14)

Те, кто отвергают Христа, понесут тягчайшее наказание - второую смерть. Они умрут навсегда, навеки.

24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. (Евр.11:24-26)

Вообще, я бы здесь всё подчеркнул, т.к. здесь всё важно. Так вот, обрати внимание на 25 ст. Страдание за Христа и временное греховное наслаждение, лжит на весах.

Так вот, когда Павел говорил, чтобы верующие оставили запинающий (опутывающий, гр.) грех, то, он подразумевал, не только пьянки, гулянки, накурки и беспорядочный секс. Сам контекст противится таким несклеевающимся домыслам. Павел имел в виду, чтобы мы, как верующие, оставили титулы этого мира, как у Моисея, и, избрали узкий путь, поношения Христово. Для нас, это большее богатство. Ведь всё послание к Евреям, пропитано страданиями за Христа.

Так что запинающий грех, это так же, отступление от Христа. Вот общий смысл: "отложить всякое бремя и легко опутывающий нас грех" = "с терпением проходить предлежащее нам поприще".

Истина Нового Завета, в учении Христа о жизни в Духе, о дереве Жизни. Ветхий Завет, ту же истину изложил в плотских Заповедях, чтобы не могущие жить по Духу, душевные, могли рассудить по плоти о грехе, и таким образом не имеющие духовного суждения могли возжаждать Спасителя. Ветхий Завет давал только познание греха, Новый же свободу от него. Ветхий ничего не довел до совершенства, Новый делает совершенными всех верующих в Истину Света.