Духовенство и священники этого века, будучи абсолютно невежественными по отношению к Евангелию Царства, совершенно точно не являются теми лицами, которым были вручены полномочия. Господь не "с ними", а без Его содействия, будь они даже так же просвещены и верны, как сами апостолы, они не могут сделать ничего (Ин.15:5). Они указывают на то, что сделано среди язычников, доказывая этим, что Господь "с ними". Однако ничего не было сделано так, как должно, или как это делалось, когда Господь работал с апостолами. Их миссионерские организации являются ни чем иным как многочисленными учреждениями для интеллектуального, морального и социального воспитания язычников цивилизацией европейских и американских религиозных деятелей. Они делают из туземцев католиков и протестантов, но дальше этого не идут.

В настоящее время евреи находятся в процессе собирания, по крайней мере, частично, на своей древней земле. При невидимом содействии Божием они образовали государство Израиль с населением около трех миллионов человек. Но в основном это не богобоязненные люди, и они продолжают упорствовать в своем неприятии Христа, как их долгожданного Мессию.

У некоторых читателей может вызвать изумление предположение, что данный псалом может быть пророчеством. Разве псалтырь не являлся книгой храмовых гимнов в Иерусалиме? Да, верно. Но Господь Иисус и апостолы однозначно рассматривали эти псалмы как пророчества. Новый Завет содержит очень впечатляющие примеры этому.

Именно ради этих людей еще не наступило Второе Пришествие! Принимая в расчет насмешников - “Где обетование пришествия его?” - апостол Петр убеждает, что те, кто знает о нем, “почитают долготерпение Господа спасением” (2 Петра 3:15). Эти слова заслуживают особого внимания. Их ясный смысл в том, что если Господь до сих пор еще не вернулся с неба, это из-за того, что милосердие Божие дает еще возможность ухватиться за протянутую руку спасения тем, кто этого совершенно не заслуживает. В том же контексте Петр убеждает, что обратное положение также верно:

Когда Моисей написал словосочетание "в Едеме" (Бытие 2:8), он сам находился западнее, в "пустыне земли Египетской". Следовательно, из этого выражения мы должны понять, что в его дни существовала страна, называвшаяся Едемом, которая располагалась к востоку от места тогдашнего нахождения Моисея. Адам Eе и Ева были обитателями этой страны.

В то время как Едем был "Востоком", находясь восточнее пустыни, сам сад Едемский был расположен на востоке Едема. "Едем, сад Божий" и "сад Едемский" - это достаточно разные понятия. Первое означает весь Едем как сад Господень, второе - просто насаждения в какой-то его части.

Единство Божества, основное учение всего Писания, никоим образом не нарушилось и не упразднилось откровением, данным в том же Писании, что и Отец и Сын имеют полное право на титул "Бог".

Авторство Книги Екклесиаста подвергалось сомнению некоторыми исследователями Библии, которые приписывали ее более позднему сочинителю, однако внутренние свидетельства самой книги ясно показывают, что писал ее Соломон.

Тогда как Каин был грешником из-за грехопадения, Авель был человеком Божьим из-за послушания вере, которое свидетельствовало, что "семя Бога пребывало в нем". Поэтому, хотя оба они и были сыновьями Евы по плоти, их духовные отцы были непохожи, как свет и тьма. Каин был человеком греха, а Авель - угодным Богу сыном. Обладая такими характерами, они возглавили семьи своих отцов, представив таким образом Семя Змея и Семя Женщины.

Вот тяжелое наказание, ожидающее тех, кто, будучи утверждены посланным с небес Духом Святым, приняв свидетельство и став общниками даров Духа, все же отпадают. Они как бы отголосок того фатального эпизода в Чис.14 с назначением начальника, чтобы вернуться в Египет. Это вносит дополнения в структуру послания Евреям и в описываемую в нем обстановку и еще больше обозначает благодатные отличия домоуправления Тайны. Давайте будем испытывать различное и различать превосходнейшее, извлекая из прочих свидетельств жизненно важные уроки для возрастания в благодати.

Некоторые из религиозных учителей говорят, что человек смертен, другие же утверждают обратное. Кто же из них прав? Те, кто учит, что человек бессмертен, утверждают, что бессмертие человека заключается в его душе, которая, как они говорят, и есть настоящий, реальный человек. Такое заявление лишь упрощает наши изыскания. Есть ли такая вещь, как бессмертная душа? Если да, то почему в Библии такое понятие не встречается?

Некоторые из религиозных учителей говорят, что человек смертен, другие же утверждают обратное. Кто же из них прав? Те, кто учит, что человек бессмертен, утверждают, что бессмертие человека заключается в его душе, которая, как они говорят, и есть настоящий, реальный человек. Такое заявление лишь упрощает наши изыскания. Есть ли такая вещь, как бессмертная душа? Если да, то почему в Библии такое понятие не встречается?

Леди и джентльмены, добрый вечер. Добро пожаловать в Хорнси Таун холл на дебаты. Позвольте мне представиться. Моё имя Дэвид Эванс и я, как видите, сегодня председательствую. Я буду пытаться делать всё, что в моих силах для того, чтобы сегодняшняя встреча проходила в положенном порядке и чтобы каждый из вас вынес для себя что- нибудь важное из того, что будет сегодня изложено.

И я думаю, что Христианству будет лучше, и духовное наследие, которое родилось от Иудаизма поможет покорять мир  более эффективно, и принесет реальный мир, когда оно откажется от идеи обратить евреев, когда Христиане оставят попытки убедить евреев в том, что их Бог недостаточно хорош.

Надежда Давида была в воскрешении. Он не верил, что его душа после смерти попадет в ад (могилу) и что Бог позволит телу святого разложиться. Он назвал своего потомка “Господь”, и это значило “Выше Давида”. Здесь говорится о втором пришествии. Я верю, что мы стоим на пороге великих событий Божьего плана. Очень много пророчеств уже сбылось. В любой момент мы можем увидеть нашего Мессию, опускающегося с небес на облаке.

То, что Библия говорит о месте женщины в жизни церкви, совершенно ясно, однако наше плотское мышление, не затронутое влиянием слова Божия, слишком часто уж очень путано, а подчас и просто нелогично. А потому доводы, используемые для доказательств неправоты Писаний, большей частью несогласованны не только в способе их изложения, но и в самой их основе.

После того, как мы рассмотрели основные принципы того, что говорится в Библии о женщинах, давайте проследим, что говорит Библия о историческом месте женщины. Однако, анализируя этот вопрос, необходимо помнить, что самым популярным возражением для оправдания неприятия того, что говорится в Новом Завете о молчании женщин в церкви, является то, что на сказанное в Библии о женщинах, сильное влияние оказывали культурные взгляды того времени и тех народов, когда писались книги Библии.

Самой сутью Евангелия является искупительная смерть и славное воскресение Христа. Если христианин не понимает или неправильно понимает подлинный смысл этого величайшего в истории события, его собственное спасение остается под вопросом, и уж тем более он не может в истинном свете представлять Благую весть другим людям.

Если вы принадлежите к церкви, которая унаследовала от язычества этот ложный взгляд на Бога, но желаете иметь отношения с Богом, основанные на библейских принципах, вам будет весьма затруднительно придерживаться правильных взглядов, одновременно оставаясь членом вашей церкви. Всякая ложь – от дьявола, поэтому такая церковь, которая хотя бы в чем-нибудь отвергает свет из слова Божьего, НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ИСТИННОЙ ЦЕРКОВЬЮ ХРИСТА.

Обетования, данные патриархам и записанные в Ветхом Завете, являются основой, на которой развивается божественный план спасения человечества через Иисуса Христа, Его Сына, посредством которого Земля будет наслаждаться миром и праведностью во веки. Завет, заключенный Богом с Царем израильским Давидом был ни чем иным как продолжением обетования, данного Аврааму, отцу еврейской расы, и был подтвержден Исааку и Иакову.

Человек первоначально умален перед ангелами, а в следующем, более высоком положении, - "славою и честью увенчан" и должен занять свое место во вселенной, возвысившись над ними по своей природе, известности и славе. Первое состояние человека - природное и плотское, второе же - духовное или нетленное. Чтобы подняться из своего нынешнего положения до будущего состояния, он должен был подвергнуться испытанию.

Земля Обетованная - это реальная часть земли на земном шаре. Авраам, Исаак и Иаков действительно жили на ней, но никогда не владели ею. Бог обещал отдать эту землю им и их потомкам в вечное владение. Они умерли не получив обещанного, следовательно, для исполнения данного обетования необходимо воскресение мертвых наследников. Когда наступит это время, Земля получит благословение от Бога, и на ней будет изобилие, мир и процветание.

Змей был разумной, но безнравственной тварью. У него не было "чувства морали". Ни один участок его мозга не отвечал за проявление великодушия, почтения, честности, и т. п. Выражаясь френологическим языком, он был лишен этих "органов", обладая только "умственными способностями" и "склонностями".

Поиск признаков прихода Царства Божьего на землю не является каким-либо суеверным занятием, к этому серьезно относятся те, кто верит в Господа Иисуса Христа. Он сказал, что как люди, смотря на деревья, по распускающимся листьям знают о приближении лета, так и по определенным признакам они могут определить, "что близко Царствие Божие" (Лука 21:29-31). Поэтому в этом поиске заключен не только здравый смысл, но и вера в то, что существующий порочный мир скоро сойдет со сцены. Иисус предупреждал: "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" (Лука 21:28).

Поскольку ветер невидим и имеет силу, эти слова «ruach» и «pneuma» постепенно приобрели более широкое значение и стали представлять всякую невидимую, хорошую или плохую, силу и влияние. Это слово, нашло общее применение в отношении тех человеческих факторов, которые невидимы. Дыхание жизни всего живущего, как невидимая сила, в Писании названа «духом» или «дыханием жизни», невидимая сила ума, так же названной «духом ума». Сама жизнь является силой, к тому же невидимой, поэтому в древние времена, она тоже была названа духом.

Однако человек был не просто жителем Рая, поселившимся там, чтобы "возделывать и хранить его". Перед ним стояла задача наполнить и покорить землю, ведь в данном ему благословении Бог произнес: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею".

О смерти говорить не любят. Большинство предпочитают избегать разговоров на эту тему. И это не удивительно. Гроб и могила наводят на печальные и мрачные размышления. Но из-за этого не следует отмахиваться от данного предмета. Смерть есть институт божественного происхождения, и тема, о которой много говорит и направляет наше внимание Писание.

Как понимать эти слова? Совершенно очевидно, что эта фраза разделена на две части. Мы могли бы истолковать ее так: пока Павел жив, его главная цель – возвеличивание Христа, и если он умрет, то получит венец вышнего призвания. Однако в такой трактовке чувствуется явное навязывание личной выгоды. В этом случае та высокая планка, которую апостол ставит перед нами, не достигается.

Комментаторы разделились в их понимании значения “предузнания” Бога. Кальвинист видит в этом слове синоним предопределения. Другие - признак любви и покровительства. В нетеологическом употреблении слово означает знать заранее. Доктор Лиддон говорит: “Новозаветное использование слова не санкционирует никакого другого (даже в Рим. 9:2; 1 Пет. 1:20) значения, кроме как знать заранее”. Для нас, творений во времени и пространстве, такое знание граничит с невозможностью. Действительно, некоторые, подобно Джонотану Эдвардсу, смело заявили: “Никакому интеллекту невозможно определенно знать вещь, не имея для этого основания”, и отсюда они пришли к выводу, что предузнание Бога заставляет Его, Высочайшего, постановлять, предопределять и неизменно определять каждый поступок и слово, чтобы Он знал все заранее. Тогда любой, таким образом, может позволить себе говорить, что возможно или невозможно для Господа; также нельзя избежать логического вывода из их аргумента, что Бог должен быть - если они правы - автором греха, - вывод диаметрально противоположный Слову Божьему и отвратительный для совести Его детей.

Эта работа рассматривает множественность Элогима в Божестве и неизбежность преобразования избранных в Элогим. Возможность стать Элогимом или theoi была присуща ранней Церкви. 

В то же время, ни один из толкователей не уверен, что именно Бог сделал Моисея Элогимом и назначил его Элогимом Египта, сделав Аарона его пророком. Эти термины используются только для божественного посредничества, но передача полномочий происходила не только от Бога Всевышнего Ангелу Присутствия, но дальше Моисею, который был первым особым библейским свидетельством, которое мы имеем, о том, что ранг Элогима был распространен на человека прямым приказом Бога (см. Исх. 4:16; 7:1).