"сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; "

В то время как Б-г Творец вселенной заповедует:
"Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе. "

Очень подозрительно все это. Нестыковочка получается. И вот на таких высказываниях-иносказаниях и построено крестьянское мучение. А потом люди удивляются, чё это любви то нет? Гваздают нас как ... непонятно кого. Христос виноват, плохой голова.
Ну, вот, опять крайнего нашли.

Вопрос: Почему Господь велел Своим ученикам приобрести мечи?

Прежде всего, обратим внимание на контекст, который окружает это повеление Господа:

"И сказал им: когда Я послал вас без мешка и сумы и обуви, имели ли вы в чем недостаток? Они сказали: ни в чем. И Он сказал им: но теперь, у кого есть мешок, пусть возьмет также и суму; и у кого нет, пусть продаст одежду свою и купит меч" (Лк. 22:35-36).

Особенно следует обратить внимание на слова "но теперь…". Господь делает на них акцент, подчеркивая, что время меняется и для Него, и для Его учеников. Близится час тьмы, когда Господь будет схвачен и предан на распятие, а ученики будут "просеяны, как пшеница". До этого момента ученики были окружены заботой Господа, ограждены Его силой, ни в чем, не имея недостатка. Теперь же наступают иные, тяжелые, времена, к которым ученикам необходимо было подготовиться. Ибо, говорит Христос, "нужно, чтобы совершилось надо Мной это слово Писания: "И к беззаконным причтен". Ибо и то, что о Мне, приходит к концу" (37 стих).

Повеление Христа приобрести меч относится к этой подготовке. Само слово "меч" (греческое mahaira), которое здесь используется, точнее было бы перевести как "нож" или "кинжал" (собственно "меч", в нашем привычном понимании, - это по-гречески romfaia). Такой небольшой нож или кинжал, конечно, можно было использовать как некое оружие в сражениях, но в основном он использовался в бытовых целях, и, вероятно, являлся частью дорожного снаряжения.

Трудно предположить, чтобы Господь сказал слова, прочитанные нами в 36 стихе, как повеление вооружиться. Ведь, когда ученики, в дальнейшем, попытались использовать свои кинжалы как оружие, стремясь защитить Господа, Он укорил их за это (Мф. 26:51, Лк. 22:49, Ин. 18:11).

Мы верим, что основной смысл, который вкладывал Господь в эти слова, - это наступающая смена времен, и приближение часа, когда Он будет схвачен и предан на распятие, а ученики будут гонимы. А в гонениях может оказаться, что пищу купить негде и не на что – нужно носить запас еды с собой "не только в мешке, но и в суме". А если нет мешка, сумы и запаса еды, то нужен нож для добывания еды в пути, но не для того, чтобы использовать его против людей.

Шимон, а как бы ревностные Хасиды поступили бы если бы им дали волю и право выгнать мусульман с мечети стоящей на месте Храма. Я слышал от своих племянников живущих в Израиле, что лжесвидетелям Иеговы, от них серьёзно по шапке достаётся. Ревность понимаете ли. А вы бичом, тех кто из Храма устроили базар. Ну как бы вы среагировали? Приходите в Синагогу, а там вместо служения, базар....

Шимон, ну если базар это служба Божия, то тогда да.... Это же простая купля продажа, которую вполне можно было бы осуществлять где - то и возле храма. Но бизнес на Слове Божьем, это старо как мир.

Левиты могли так свободно решать, что угодно делать в Храме Божьем? Разве это не регламентировано Законом? Понятно, что нужно, нужно как -то выходить из ситуации. Но нарушать Закон, ради удобства, думаю это не справедливо.

Ну и где же это Тора разрешает решать бытовые вопросы в Храме. Разве для этого Бог не создал определённые места, назвав их рынками.