Здесь, мы встречаемся древним языком того времени. К примеру, Соломон говорил о богатстве, которое сделает себе крылья, и улетит как птица. Но, мы то знаем, что эти слова, есть ничто иное, как образ. Так говорили для усиления мысли. Вопросы. Как диавол может убежать? Он бегает или летает в воздухе? Куда он убегает? Вообще, как и где он бегает? Как он, одновременно, может подступать к миллионам людей? Он что, вездесущ, как Бог?

Здесь, слово диавол, связано с гордостью и злословием. Иаков говорит, чтобы христиане, покорились Богу и смерились, и, как результат, они противостали бы диаволу = гордость и злословие, которые убежали бы, словно богатство сделавшее себе крылья, улетело.

26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем;
27 и не давайте места диаволу. (Еф.4:26,27)

К примеру, Мартин Лютер, в своих комментариях говорил, что в этом тексте, речь идёт о клевете. Не давайте места лжи и клевете.

8 Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
9 Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире. (1Пет.5:8,9)

Начну с вопроса. А почему Пётр, подобно Иакову, не посоветовал христанам противостать диаволу, чтобы последний убежал? Судя по словам Петра, этот диавол, не собирается убегать. В чём причина? Разночтения?
И здесь мы встечаемся с образом. Слово диавол, связано со страданиями за веру, которые происходят по всему миру с братьями. Иаков, фактически повторяет слова Христа из притчи:

20 А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21 но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. (Матф.13:20,21)

Скорбь и гонение за слово, это и есть диавол, которому нужно противостать твёрдою верою!

Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души. (Евр.10:39)

И ещё, несколько слов о диаволе, который испытывает церковь. В книге Откровение 2:10 Иисус говорит про церковь в Смирне, что "диавол будет ввергать из среды вас в темницу". Посредством кого это случится? Не падший ангел, а Римская власть, которая в то время управляла миром осуществляла это. Римляне были теми людьми, которые ложно обвиняли Христианство и ввергали его последователей в тюрьмы. Именно это Иисус имел ввиду.

Добавлено (06.02.2009, 10:35)
---------------------------------------------
Вериец, Слово "диавол" в данных стихах стоит с определенным артиклем. Значит имеется в виду единственная в своем роде личность или личность, которая уже упоминалась в тексте. И диавол руками Римских властей ввергал в темницы Христиан. Диавол искушал Римские власти сделать это и добился своего.

Об артиклях.

Определенный артикль ставится:
1) Когда единственным или множественным числом обозначается весь класс предметов:
Ο άνθρωπος θνητός είναι - Человек смертен (=все люди смертны).
Οι άνθρωποι θνητοί είναι - Люди смертны.

2) Когда из всего класса предметов выделяется определенный предмет или определенная группа предметов (в этом случае, как правило, ставится еще и указательное местоимение):
Αυτός ο άνθρωπος είναι πάμπλουτος - Этот (конкретный) человек очень богат
Αυτοί οι άνθρωποι είναι πάμπλουτοι - Эти (конкретные) люди очень богаты

3) Когда речь идет об известном нам предмете:
Άνοιξα την πόρτα και είδα έναν άντρα. Ο άντρας ήταν πολύ φοβισμένος - Я открыл дверь и увидел (какого-то) мужчину. (Этот) мужчина был очень испуган.

4) Когда предмет сам по себе уникален:
Ο ήλιος τα βλέπει όλα - Солнце видит все.

Сюда же косвенно можно отнести родственников:
Έρχεται ο παππούς σου - Приезжает твой дедушка.
Ο μικρότερος μου αδελφός εργάζεται σε μια τράπεζα - Мой младший брат работает в банке
и т.д.

Обратите внимание: в предыдущем пункте "дверь" тоже с опред. артиклем идет, так как по окружающему контексту мы должны понимать, какую именно дверь открыл говорящий.

5) При именах собственных:
Ο Κόστας Καραμανλής είπε... - Костас Караманлис сказал...

6) При географических названиях:
Θα πάμε στο Βερολίνο - Мы поедем в Берлин

7) При указательных местоимениях и слове όλος:
Αυτός ο άνθρωπος είναι πάμπλουτος - Этот человек очень богат
Όλος ο κόσμος τρελάθηκε - Весь мир сошел с ума

8) при прилагательных для образования превосходной степени
Μένουμε στη καλύτερη χώρα του κόσμου - мы живем в лучшей стране мира

9) при прилагательном υπόλοιπος:
Γλεντίζουμε εμείς, γλεντίζει και ο υπόλοιπος κόσμος - Празднуем мы, празднует и весь остальной мир

Неопределенный артикль
Ставится тогда, когда речь идет о каком-то неизвестном нам предмете.

Άνοιξα την πόρτα και είδα έναν άντρα. Ο άντρας ήταν πολύ φοβισμένος - Я открыл дверь и увидел (какого-то) мужчину. (Этот) мужчина был очень испуган.

Вообще, этот артикль ставится тогда, когда по русски по смыслу можно подставить слова "один", "какой-то", "некий", но как и в аглицком наречии, он никогда не бывает во множественном числе.

В тех случаях, когда во множественом числе мы по смыслу должны бы ставить неопределенный артикль, мы просто не ставим никакого артикля (некоторые говорят о "нулевом" артикле в этом случае).

Неопределенный артикль ставится при сравнительной степени прилагательных:
Θα βρούμε μια καλύτερη πρόταση - Мы найдем предложение получше.

Неопределенный артикль, как правило, не ставится , если существительное, к которому он относится, является именной частью сказуемого:
Ακόμα και ο καλύτερος φίλος μπορεί να γίνει φοβερός εχθρός - Даже и лучший друг может стать страшным врагом.

Копия (работа не моя) из моей библиотеки.
_______________________________________________________________________________________________________________________________ _

С этими артиклями происходят жаркие споры по отношению Бога. Необходимо понять, что наличие или отсутствие артикля в греческом языке, это ложное основание для определения степени божественности. Во многих местах Нового Завета когда перед словом yeov определенный артикль не стоит, оно однозначно относится к истинному всемогущему Богу. Таких примеров множество:

"Бога [yeon] никто не видел никогда: Единородный Бог [yeov], сущий в лоне Отца, Он открыл." (Ин.1:18);

"восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу [yeon] Моему и Богу [yeon] вашему." (Ин.20:17);

"но у нас один Бог [yeov] Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им." (1-е Кор.8:6);

"один Бог [yeov] и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас." (Еф.4:6);

"Ибо един Бог [yeov], един и посредник между Богом [yeou] и человеками, человек Христос Иисус." (1-е Тим. 2:5).

И наоборот, присутствие определенного артикля перед словом yeov не всегда может указывать на определенного истинного Бога, и такая грамматическая конструкция может применяться к ложным богам:

"для неверующих, у которых бог [o yeov] века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого." (2-е Кор.4:4);

"Вы приняли скинию Молохову и звезду бога [tou yeou] вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона." (Дн.7:43);

"Народ же, увидев, что сделал Павел, возвысил свой голос, говоря по-ликаонски: боги [oi yeoi] в образе человеческом сошли к нам." (Дн. 14:11);

"Их конец - погибель, их бог [o yeov] - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном." (Флп.3:19).

В этих местах o yeov - относится к сатане, к идолу - языческому божеству Ремфану, к простым людям и ко чреву. Ясно, что наличие определенного артикля не может строго указывать на истинного Бога, и также отсутствие его не может строго указывать на какого-то бога: малого, второго, ложного.

Просьба тока большая, про сосуд, который можно только три раза наполнить, щебнем, песком и водой не учите других. Ну, действительно, смешно ведь. Вы же взрослый человек. Получится простая грязь. В которой даже некашерным животным будет неуютно. Кто придумал эту "притчу" явно был двоечником по курсу "Строительные материалы".
Нужно вместо воды добавлять битум, получится асфальтобетон, по народному асфальт, которого так нехватает на русских дорогах.

И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Откр. 12:9)

Из этого стиха мы видим, что:
1. древний змий, сатана и диавол - это одно и то же.
2. То, что занимается это существо обольщением. В том числе обольстило и Еву.

Год назад отдали двух знакомых сестер/дам/ за принцев в страну за морем - одну, а другую севернее той страны. Адаптируются пока. А произошло это потому, что дамочкам этим моя жена посоветовала "мечтать". Вот и "намечтали" себе мужей. У обоих на свадьбе были.

Про диавола, змея древнего и прочей живности обсуждайте, плиз, в соответствующем форуме.

Даю адрес ссылки http://tolkobiblia.ru/forum/17

Добавлено (06.02.2009, 13:31)
---------------------------------------------
assessor, спасибо. Я удовлетворена.

Есть такие, кто говорит, что сатана живёт в Пергаме и у него там престол:

...знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. (Откр.2:13)

А что вы скажите на это?