16 Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и [Бог] даст ему жизнь, [то есть] согрешающему [грехом] не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился.
17 Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
18 Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога, не грешит; но рожденный от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему.
19 Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле.
20 Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.
21 Дети! храните себя от идолов. Аминь.
(1Иоан.5:16-21)

Что такое грех к смерти? Далее. Что значит, что "рождённый от Бога, не грешит"???
Если мы, будем учитывать правила греческого языка, то, мы получим схему. А именно. Верующий не грешит грехом К СМЕРТИ. Не просто не грешит, но грешит грехом к смерти. Как известно, верующий во Христа, перешёл от смерти в жизнь. Подумайте, это очень серьёзная подсказка.

Шимон, и дорогие друзья форума, у меня возникает вопрос для всех вас. Что такое смерть и что такое грех к смерти???

Что значит молитва за тех, кто грешит не к смерти, а что значит молчание к тем, кто грешит грехом к смерти???

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи...(Евр.10:26)

Произвольно: добровольно, охотно

§807. Имея много влечений, человек различает их в самом себе и устанавливает особенность каждого из них. Он определяет ценность того или иного влечения для себя самого, для своей семьи, для общества... В этом значении он выступает как рефлектирующий в содержание своей воли. Данная ступень развития воли человека – ступень рефлексии в её содержание – аналогична ступени самосозерцающего свои представления интеллекта (§752). Интеллект созерцает порождённые им самим образы, тогда как воля созерцает порождённые ею самой влечения.

§808. Рефлектируя в содержание своей воли, самосознание человека оказывается в ситуации выбора. Влечений много, а жизнь одна. Какому из них отдать предпочтение? Все они являются его собственностью, все они дороги для него, но необходимо делать выбор. Дойдя до этого пункта своего развития, воля человека становится произволом.

Являясь хозяином содержания своей воли, человек может не заботиться об обосновании своего выбора со стороны внешних обстоятельств жизни. Он может отдать предпочтение любому своему влечению, исходя только из самого себя. У произвола есть лишь одно обоснование: "Это – мои влечения, и я выберу то, которое захочу". Почему именно это влечение? Этот вопрос имеет на данной ступени только один ответ: "Я так хочу!". Про-из-вол – это ещё не свобода воли, но это уже предваряющая её ступень.

§809. Под произволом обычно понимают возможность человека делать (волить) всё что угодно. При этом считается, что масштабы этой возможности могут быть ограничены только с внешней стороны: условиями окружающей среды, а также действующими в обществе законами. Но возможности произвола ограничены не только извне, но и изнутри, со стороны содержания воли самого человека.
Например: какой русский не любит быстрой езды... желание насладиться восторгом доминирует над правилами движения , что в конечном счете приводит к аварии и страданию, да масса примеров когда человек игнорирует установленные Всевышним законы /"сам себе б-г"\. Произвол, хорошо иллюстрирует нетерпеливый ученик музшколы, израсходовавший сольфеджио на самокрутки выдувуающий ВЕЛИКУЮ какофонию или радист , начавший долбить китайскую "морзянку"

Заметьте, произвольный грех, связан с получением знания. Вопрос. О чём? Ответ в 28 ст. Знание о Сыне Божием, о Его крови и Духе благодати. Так вот, отрицание крови Господа, как благодати и Божиего спасения, это и есть ПРОИЗВОЛЬНЫЙ ГРЕХ. Другого произвольного греха, быть не может, ибо все грехи, одинаковы. Нет произвольных и непроизвольных. Согласитесь? Дать формулировку непроизвольному греху, пока не удалось никому, т.к. это выглядит нелепо. Все грехи одинаковы.
Что думаете об этом толковании?

И сказал ему Бог во сне: и Я знаю, что ты сделал сие в простоте сердца твоего, и удержал тебя от греха предо Мною, потому и не допустил тебя прикоснуться к ней; (Быт.20:6)

Бог знает, когда человек делает грех в простоте сердца, или в неведении. Но, давайте представим, что, если бы этот царь, Авимеллех, познал бы Сарру, как женщину. И что, можем ли мы, назвать этот поступок "произвольным грехом"? И да, и нет! Я думаю, что нам, прежде всего, нужно дать точное определение фразе "произвольный грех". Прочитаем:

26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи,
29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр.10:26,29)

Произвольный грех, напрямую связан с познанием истины. Вопрос. Познание какой истины? Далее сказано, что это познание, связано с ЖЕРТВОЮ ЗА ГРЕХ. Дальше сказано (29 ст.), что произвольный грех, напрямую связан с ПОПИРАНИЕМ СЫНА БОЖИЕГО, НЕ ПОЧИТАНИЕМ ЗА СВЯТЫНЮ КРОВИ ЗАВЕТА (которою освящён), и ДУХА БЛАГОДАТИ ОСКОРБЛЯЕТ.

Исходя из этого, я делаю вывод, что произвольный грех, из послания к Евреям, относится к тем, кто познал истину, что Христос, истинная жертва за грех, а затем, отступил.

Книга Второзаконие > Глава 10 > Стих 12:
Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей,
:deal: Но поскольку человек согреншает\вольно или невольно\то у него возникает \естественная\ потребность извиниться,признавая себя виновным и в знак примирения делает СООТВЕТСТВУЮЩИЕ приношения: за СМЕРТНЫЕ грехи ДУШУ животного \в место своей\ а за другие грехи - промахи мирную жертву благодарения-\мука элей\ т. п. Поскольку люди приносили не подобающие жертвы как в случае с Каином, то Он дал четкий закон о жертвоприношении.