Христианский сайт ВЕРИЙСКИЙ ВЕСТНИК

Четверг, 21.10.2021, 18:10
Вы вошли как Гость | Группа: "Гости" | RSS
"У здешних же были более благородные взгляды, чем у тех, что в Фессалониках, поскольку они приняли слово с необычайным рвением, основательно исследуя Писания каждый день, так ли это на самом деле. И стали верующими многие из них..." (Деян.17:11,12)
Главная ЗВЕРЬ - Форум Мой профиль Выход
 
[ Личные сообщения() · Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Модератор форума: Вериец, assessor, шимон  
Форум » Кто есть сатана и диавол? » Разве Люцефер это падший Ангел? А бесы и нечистые духи личности, падшие Ангелы? » ЗВЕРЬ
ЗВЕРЬ
ХристадельфианинДата: Воскресенье, 12.07.2009, 15:27 | Сообщение # 1
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
ЗВЕРЬ

Символом политического проявления врага Божьего народа стал в Писании зверь. Египет, Ассирия, Вавилон, Рим, евреи и папство, - все они описывались как “звери” в их агрессии по отношению к истинным верующим. Зверь из Откровения убедительно растолковывался разными писателями, относившими его, как минимум, к трем властям: Риму, Израилю и католицизму. В то время как эти толкования были верны на определенных промежутках истории, современный писатель чувствует, что “зверь” должен иметь некоторое особенное применение в последние дни. Было представлено множество доказательств того, что вавилонский зверь должен иметь какой-то эквивалент в последние дни. В настоящем издании уже много сказано на эту тему; здесь же мы рассмотрим некоторые корни вопроса.

Змей

Принцип, лежащий в самой основе символизма зверя, находится в Быт.1:28, где человеку сказано “владычествовать” (по-древнееврейски – “прорваться к власти”, ср. с Дан.2:35) над зверьми. Это должно было научить его потребности главенствовать, животному инстинкту плоти. Таким образом, звери учреждены, как образцы плоти. Действительно, симфония Стронга (Strong) определяет, что еврейское слово, переведенное как “зверь”, в основном означает “грубую плоть”. Поэтому понятно, почему дьявол (грех), зверь и змей связаны между собой в Откр.12:9 и почему в Пр.28:15 “нечестивый властелин” сопоставляется с диким медведем или львом; зверь воплощает грешного человека, контролирующего его. Апокалиптический зверь, выходящий из земли (Откр. 13:11), должен напоминать известную фразу о “зверях земных” из Бытия (напр. Быт.1:25).

Змей является олицетворением животных желаний, обнаруживаемых в зверях, и, таким образом, прототипом “зверя” более поздних пророчеств. Змей, будучи самым понятливым из всех зверей (Быт.3:1,14), предвосхищает зверя последних дней, который возвысится над всеми народами; его существо, проклятое больше всех скотов полевых (Быт.3:14), указывает на звериную власть последних дней, которая будет низведена ниже всех других народов в дни Тысячелетия. Подобно тому как змей был поверхностен в духовных вопросах, но не нес моральной ответственности (1), зверь последних дней будет поступать так же.

Этот зверь является проявлением греха; смысл конфликта между ним и Христом во время второго пришествия заключается в открытом провозглашении победы Христа над грехом, движущей силой зверя. Таким образом, в Ис.51:13 ассирийский зверь описывается языком, который был подхвачен в Евр.2:14-18, где говориться о “дьяволе” человеческой природы. Победа Христа будет не только означать спасение Израиля от арабского притеснения. Двойной конфликт между змеем/зверем и женщиной (Христом) и между соответствующими семенами должен поэтому проявиться в последние дни (Быт.3:15). Временное повреждение, нанесенное зверем святым, должно стать очевидным в последние дни, - мы ранее рассматривали пророчества об том уничтожении, которое должен испытать как природный, так и духовный Израиль. Окончательное сокрушение змея/зверя и оправдание семени женщины произойдет в Армагеддоне. Язык Быт.3:15 намекает на Откр.12:17, где описывается дракон, воюющий с женщиной и ее семенем. Мы ранее показали это, специально обращаясь к последним дням.

Подобно тому как змей ввел в заблуждение Адама и Еву, зверь обманет слабо верующих в последние дни. Змей/зверь в первом веке, еврейское проявление, описан как совращающий святых хитроумной аргументацией иудаистов (2Кор.11:3). Эти люди использовали все свое “красноречие” (ср. Рим.16:18, с Иуда 15), полагая, что их прообраз, змей, уговорил Еву съесть плод после длительных переговоров, хотя и незафиксированных на бумаге. “Подлинно ли сказал Бог...” (Быт.3:1) подразумевает возобновление какого-то не записанного разговора. Звериные агенты в экклесии последних дней будут применять подобную тактику продолжительных публичных выступлений, используя внешне глубокие аргументы. Их политическая власть будет делать то же самое, что она совершала, чтобы уничтожить боевой дух природного Израиля, по примеру речей Рабсака, обращавшегося к евреям во время ассирийского вторжения. Будучи изменником-евреем, он, возможно, будет в последние дни равносилен тому еврейскому лидеру, который дезертирует перед арабами, настаивая на капитуляции Израиля. Подобным образом может существовать особый “человек греха”, так же обольщающий духовный Израиль. Описание его во 2Фесс.2:3 выражено языком Иуды - не означает ли это, что он будет отступившим от веры членом экклесии?

Этим двум злодеям могут соответствовать в качестве их противоположности “два свидетеля”, которые воскреснут (Откр.11:3), что обсуждалось в главе 12. Осуждение змея было совершено голосом Бога (ср. Христос, Слово), проследовавшего сквозь сад и призвавшего грешную компанию на суд. Того же следует ожидать во время второго пришествия Христа и суда, который Он будет производить в роли слова, ставшего плотью (Откр.19:13; Быт.3:8).

Зверь всегда ассоциировался с псевдодуховностью, передразнивающей истинное Божье проявление. Мы показали ранее, что много подобного будет в последние дни Вавилона/зверя. Существует связь между зверями Божественного проявления и херувимом в Откр.4:7; действительно, слово “зверь” еврейском языке равносильно словосочетанию “живое создание” (или “животное” - в русской Библии), которое использовано в Откровении для обозначения херувима. Зверь и звери, следовательно, представляют собой системы, ложные притязания которых состоят в том, что они являются проводниками Божественного проявления. Наиболее явно похожи на это претензии ислама и католицизма.

Учитывая все это, нужно отметить тот знаменательный факт, что в Ис.14:29 говорится об Ассирии как об “аспиде”, рожденном от “корня змеиного”, т.е. она была семенем змеи. “Плодом его будет летучий дракон” - это язык Ис.6:2, где говорится о серафиме. Таким образом, ассирийское семя змеи связано с псевдосерафимом и с ложным Божьим проявлением.

Определение зверя

Мысли многих студентов, по-видимому, заняты точным установлением политической личности зверя последних дней. Действительно, это нужно для более тщательного библейского анализа того, что делает этот зверь по отношению к Божьему народу. Когда какое-то мироустройство явится результатом того, что осуществит эти ожидания, то не останется никаких сомнений в сознании тех, кто имел уши, чтобы услышать, в том, кто же такой этот зверь.

Этим сказано, что существует распространенный взгляд на символизм зверя как первого врага Израиля, состоящий в разумном предположении, что зверь в большей степени имеет отношение к арабским соседям Израиля. Вт.32:24 связывает “зверей” окружающих Израиль народов со змеем книги Бытия: “Я пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле” (ср. с Быт.3:14).Связь между змеем и зверьми показана и в Ис.30:6. “Зубы зверей” , обрушившиеся на Израиль, окончательно завершатся арабским опустошением, предсказанным в Иоил.1:6,7, где ассирийцы будущего (Иоил.1:15) описаны схватившими Израиль между своими “челюстями” и обдирающими израильскую виноградную лозу и смоковницу (ср. с Ис.9:12 относительно филистимлян).

Овцы и волки

Израиль как овца Божьего стада - распространенный библейский образ. Всякий раз когда их пастыри надолго становились беспечны, эта картина расширялась, чтобы описать “диких зверей” окружающих Израиль народов, вторгшихся на его землю и терзающих его стадо. Ос.13:6-8 является типичным отрывком на эту тему. Стихи 7 и 8 сравнивают эти народы со львом, леопардом, скименом и медведицей, и все они - нации, подразумеваемые в Дан.7 и являющиеся составляющими огромной системы арабского господства, описанной в Дан.2.

Все эти три звериные нации являются частями единого “дикого зверя” точно так же, как народы истукана из Дан.2 все являются составляющими конфедерации последних дней, возглавляемой “Вавилоном”: “Я буду для них как лев, как скимен... как медведица... полевые звери”. Более того, Ис.56:9,10; Иер. 30:16 и Иез.34:5 изображают полевых зверей Вавилона и окружающие Израиль арабские народы нападающими на израильское стадо благодаря их пастырям, любящим поспать. Когда Израиль пробудится духовно, он сам будет подобен зверю среди стада овец арабских народов (Мих.5:8), что является продолжением темы евреев, действующих по отношению к арабам так, как последние действовали по отношению к ним.

Возможно, Вт.28:26 также говорит о зверях окружающих народов: “Будут трупы твои пищею... зверям, и не будет отгоняющего их”. Здесь имеются в виду те хищные птицы, которые были отгоняемы Авраамом, когда с ним был заключен завет. Таким образом, когда Израиль твердо держался завета, арабские народы, окружавшие его, не подпускались близко к нему. Точно так же сказанное в Иез.34:25 связано с заключением завета с Израилем в последние дни и с удалением с земли “лютых зверей”.

Снова и снова арабы - враги Израиля уподобляются „полевым зверям“. Перечисление ссылок впечатляет: Ос.2:12; Иез.5:17; 14:15; Пс.79:14; Иер.7:33; 15:3; 16:4; 19:7; Вт.7:22. В книге Иова захватчики-савеяне (т.е. арабы) названы “зверьми земли... зверьми полевыми” (Иов 5:22,23). Вероятно, в этом отрывке слово “звери” можно воспринимать в усилительном множественном числе, т.е. - как “великий зверь”, который символизирует всех различных врагов Израиля. Равнозначность множества этих животных одному зверю видна в Иез.34:28, где “народы” (враги Израиля) сравниваются с “полевым зверем” (ед. число) (в русском переводе – “полевые звери”, т.е. мн. число). Откр.17 представляет зверя (в единственном числе), заключающего в себе некоторое число народов (голов / рогов).

Вавилон

Символика зверя была отчасти использована по отношению к Вавилону. Царю Вавилона Навуходоносору было дано звериное сердце, и он был послан жить среди животных (Дан.4:13), чтобы продемонстрировать воплощение его в звере. “Звери земные”, т.е. окружающие арабские народы, были подконтрольны ему (Дан.2:38), таким образом являясь частью зверя Вавилона, “лютого зверя” (Иез.14:21). Вавилонское войско уподоблено “зверям” в Иер.34:20,21. Как Бог дал власть Ассирии и Вавилону, чтобы добиться Своей цели (Ис.10), так Он поступит и со зверем последних дней (Откр.13:5,7). Описание зверя, ведущего людей в плен (Откр.13:10), показывает другое его родство с Ассирией/Вавилоном, чьи обозы с пленными были хорошо известны. Зверь, заставляющий людей поклоняться ему (Откр.13:12), напоминает приказ Навуходоносора относительно истукана на поле Деире (Дан.3:1,5). Исторический “полевой зверь” был связан с пустыней (Ис.43:20), как зверь из Откр.17:3 является пустынной властью.

Вавилонские звери

Арабские соседи Израиля объединились с Вавилоном в своем нашествии на Израиль. Иеремия описывает это, используя “звериный” язык: “Я отдаю все земли сии в руку Навуходоносора... зверей полевых отдаю ему на служение... и все народы (вокруг Израиля) будут служить ему” (Иер.27:5-7; 28:14). Пс.78:1,2 - это отрывок, чья связь с Откр.11 ясно говорит об его отношении к последним дням и в котором описываются звери окружающих арабских народов, объединившихся с Вавилоном.

Как рога возненавидят Вавилон/блудницу и пойдут против нее, чтобы ее уничтожить (Откр.17:16), так звериные народы, некогда объединенные с Вавилоном, пойдут и низложат его (Иер.50:39; Ис.13:21). Звери, покоящиеся на развалинах города, представляют собой народы, господствующие вместе (Соф. 2:14,15).

В свете всего сказанного трудно понять зверей последних дней из Откровения иначе, чем объединение арабских сил под руководством возрожденного Вавилона, установивших совместно наиболее сильную из когда-либо существовавших систему противостояния Божьему народу.


Примечания

(1) У Джона Томаса в “Надежде Израилевой” есть превосходный раздел, посвященный аморальности змея, т.е. отсутствию у него осознания морали.


Дополнительная работа

Хорошей домашней работой для желающих может стать истолкование “зверей”, описанных в конце книги Иова. “Бегемот” - еврейское слово, в других местах переведенное как “зверь” (Иов 40:10). Левиафан и бегемот, похоже, использованы для выражения Божьего проявления и политических аспектов этого зверя, как он назван в других местах.



А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
ВериецДата: Суббота, 18.07.2009, 08:25 | Сообщение # 2
Уже не тот, но еще не Этот!
Группа: Администраторы
Сообщений: 2547
Репутация: 14
Статус: Offline
Хорошая статья, спасибо! Получается, что антихрист это 'рожденные по плоти', т.е. арабы, которые гнали и гонят евреев, рожденных но духу? Получается, что антихрист касается только евреев?

СТАТЬИ ВЕРИЙСКОГО ВЕСТНИКА
 
шимонДата: Суббота, 18.07.2009, 13:45 | Сообщение # 3
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 2040
Репутация: 12
Статус: Offline
Quote (Вериец)
Получается, что антихрист касается только евреев?

biggrin
 
ВериецДата: Суббота, 18.07.2009, 15:07 | Сообщение # 4
Уже не тот, но еще не Этот!
Группа: Администраторы
Сообщений: 2547
Репутация: 14
Статус: Offline
А что ты смеешься, Шимон? Разве не так? wink

СТАТЬИ ВЕРИЙСКОГО ВЕСТНИКА
 
шимонДата: Суббота, 18.07.2009, 15:59 | Сообщение # 5
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 2040
Репутация: 12
Статус: Offline
Quote (Вериец)
А что ты смеешься, Шимон? Разве не так?

Аккуратно подмечено
 
grandparentДата: Пятница, 30.10.2009, 05:02 | Сообщение # 6
Подполковник
Группа: Пользователи
Сообщений: 103
Репутация: 0
Статус: Offline
Звери Апокалипсиса — что они означают?
Для некоторых комментаторов Библии звери книги Откровение не имеют какого-либо пророческого значения. Они связывают их с происшествиями во времена жизни апостола Иоанна. Например, в The Catholic Encyclopedia говорится о зверях Апокалипсиса: «У апокалипсических писателей было принято..., видения высказывать в форме пророчеств и придавать им вид труда раньшего времени». Но апостол Иоанн заявил: «Я был в духе в день воскресный [в день Господа, НМ]» (Откровение 1:10). Нет, Откровение сосредоточивается не на истории прошлого, но на будущем „дне“, когда Господь Иисус Христос начал бы господствовать с неба. Согласно книге Откровение, глава 6, «день Господа» ознаменован мировой войной, широко распространенным недостатком продуктов питания и смертельными болезнями. Происшествия, свидетелем которых было XX столетие, убедительно доказывают, что мы живем в «день Господа» (Откровение 6:1—8).
В это историческое время, Иисус Христос приступил к Своему царствованию (Откровение 11:15, 18). Таким образом, звери в книге Апокалипсис должны были выступить после наступивших событий. Эти звери изображают врагов Бога. Они мешают людям взирать на Царство Бога как на единственное средство, которое осуществит желание человечества мира в мире. К этим врагам принадлежат дракон и три диких зверя. Рассмотрим их ближе в порядке их появления.
Большой дракон
«Вот, — воскликнул Иоанн, — большой красный дракон с семью головами и десятью рогами». Что изображается этим большим драконом? Иоанн объясняет, что это ни кто иной, как сатана, дьявол. Согласно видению Иоанна, этот дракон питал вражду к небесному Царству Бога «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (Откровение 12:3, 7—9).
Иоанн показал, что это должно было иметь ужасные последствия для человечества. «Горе живущим на земле и на море, потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что не много ему остается времени» (Откровение 12:12). Хотя сатана имеет право находится только в окрестностях земли, но он до сих пор стремится противодействовать установленному Царству Бога. Он делает это, вводя в заблуждение людей с помощью трех диких зверей. Обратим внимание на то, как Иоанн описал первого из этих зверей.
Зверь из моря
«И [я] увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами... Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть» (Откровение 13:1, 2).
Что представляет этот чудовищный зверь? Под инспирацией Иоанн дал важное указание: «И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откровение 13:7). Чем осуществляется власть над каждым жителем земли? Только всемирной системой политического господства. Получает ли эта система действительно власть от «дракона», сатаны? Библия отвечает положительно. Апостол Иоанн говорил, например: «Весь мир лежит во зле [во власти злого, НМ]». Поэтому не удивительно, что сатана, когда он искушал Иисуса в пустыне, предлагал Ему власть над «всеми царствами вселенной» и заявил: «Ибо она [эта власть] предана мне» (1 Иоанна 5:19; Луки 4:5, 6).
Что же представляется семью головами?
Иоанну был показан еще другой чудовищный зверь, который, по существу, был отображением первого зверя. И у этого было семь голов. Они символизировали «семь царей» или мировых держав, и из них «пять пали, один есть, а другой еще не пришел» (Откровение 17:9, 10). Как это показывает библейское сообщение, до Иоанна появились уже пять мировых держав: Египет, Ассирия, Вавилон, Мидо-Персия и Греция. Шестая, Рим, была при жизни Иоанна у власти.
Что представляет седьмая голова? Поскольку видение имеет дело с «днем Господа», она должна быть символом мировой державы, стоящей на месте Рима в последние дни, в которые мы живем с 1914 года. История показывает, что при этом речь идет о двойной мировой державе, состоящей из Великобритании и Соединенных Штатов Америки. До 1914 года Великобритания создала величайшую державу истории. В XIX веке британцы и американцы установили между собой крепкие дипломатические и торговые отношения. В первой и во второй мировых войнах они боролись бок о бок, и их особые взаимоотношения продолжаются по сей день. В 1982 году президент США Рейган говорил перед британским парламентом о «замечательной дружбе между нашими двумя странами». В феврале 1985 г. британский премьер-министр, обращаясь к обеим палатам Конгресса США, сказала: «Пусть наши духовно родственные нации, приближаясь к третьему тысячелетию христианской эры, целеустремленно и со взаимным доверием продвигаются вперед».
Ввиду их большого влияния на мировую политику, англо-американская двойная мировая держава представляется в книге Откровение отдельно. Каким образом? Вторым зверем Апокалипсиса.
Зверь из земли
«И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон», — писал Иоанн. Англо-американская мировая держава принимает вид агнца, утверждая, что является христианской и миролюбивой. В действительности же она поступает как дракон. Каким образом? Тем, что она колонизировала многие страны и жадно эксплуатировала их ресурсы земли. Кроме того, она «заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и... говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя» (Откровение 13:3, 11—15). Как исполнилось это?
Во время первой мировой войны всемирной политической системе сатаны была нанесена «смертельная рана». Чтобы воспрепятствовать повторению, Великобритания и Америка поощряли „поклонение“ политической системе, ведя народы к тому, чтобы «они сделали образ зверя». Как случилось это?
К концу первой мировой войны Вудро Вильсон, президент США, начал кампанию в пользу новопредложенной Лиги Наций. В 1919 году он объявил перед делегатами Парижской мирной конференции: «Представители США поддерживают этот великий проект для Лиги Наций. По нашему мнению, это есть основа всей программы, в которой выражаются наши цели... в этой войне.... Короче говоря, мы здесь для того, чтобы позаботиться об устранении причин этой войны».
После президента Вильсона говорил британский премьер-министр Ллойд Джордж. Он сказал: «Я встаю, чтобы поддержать эту резолюцию? После превосходной речи президента США, по-моему, не требуется замечаний, чтобы рекомендовать конференции эту резолюцию, и я... объявляю, что народ Британской империи решительно поддерживает это предложение».
Позднее в тот год состоялась встреча в Лондоне для поддержки ратификации Лиги Наций. При этом было зачитано письмо короля Великобритании, в котором в выдержках говорилось: «Мы выиграли войну. Это определенно великое достижение. Но этого не достаточно. Мы боролись за устойчивый мир, и нашей высшей обязанностью является обеспечить его всеми средствами. Поэтому прежде всего необходима крепкая и устойчивая Лига Наций.... Я рекомендую это общее дело всем гражданам Империи, чтобы с помощью всех людей доброй воли во славу Бога могли быть установлены поддержка и оплот для мира».
Лига Наций, состоящая из 42 стран, была основана 16 января 1920 года. К 1934 году число стран возросло до 58. Двурогий зверь из земли привел мир к тому, чтобы «сделали образ зверя». Этот образ всемирной политической системы сатаны представляется последним зверем Апокалипсиса.
Зверь багряный
Иоанн описывает последнего зверя как „зверя багряного, преисполненного именами богохульными, с семью головами и десятью рогами“. Что касается этого зверя, Иоанну было сказано следующее: «Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдет в погибель;... есть восьмый [царь, НМ]» (Откровение 17:3, 8, 11). В согласии с этим описанием, Лига Наций пыталась на мировой сцене действовать как мировая держава. Но она не была в состоянии предотвратить вторую мировую войну, начавшуюся в 1939 году. Зверь исчез, так сказать, в бездне.
Во время второй мировой войны англоамериканская мировая держава прилагала усилия оживить эту международную организацию. В 1941 году в Атлантическом океане на борту корабля велись тайные переговоры между премьер-министром Великобритании, Уинстоном Черчиллем, и американским президентом Франклином Рузвельтом. Они совместно объявили «свою надежду на лучшее будущее для мира» через «установление более широкой и устойчивой системы на пользу всеобщей безопасности». В следующем году 26 наций подписали в г. Вашингтон англо-американское предложение, известное как «Декларация ООН». Этим был подготовлен путь к учреждению Организации Объединенных Наций, которое последовало 24 октября 1945 года. Багряный зверь вышел из бездны под новым именем. До сегодняшнего времени 159 наций примкнуло к этой организации в надежде, что она позаботится о том, чтобы дальше существовала сегодняшняя система человеческого политического господства.
При этом, однако, оставляется полностью без внимания мессианское Царство Бога, установленное на небе. Каждый на земле должен выбирать между господством Бога и господством людей. Скоро багряный зверь вместе со всеми человеческими правительствами пойдет на битву против поставленного Богом Царя, Иисуса Христа. Как закончится она? «И Агнец [Иисус Христос] победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей». Да, багряный зверь вместе со всей системой человеческого господства «пойдет в погибель» (Откровение 17:11, 14; смотри также Даниил 2:44).
Какое же это будет благословение для всех, кто не был введен в заблуждение драконом и тремя зверями! Оказавшие себя лояльными подданными Царства Бога переживут, чтобы стать частью «новой земли». «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (2 Петра 3:13; Откровение 21:3, 4). Поэтому, нам следует подчиниться Царству Бога, единственно истинному мировому правительству, и тогда , мы можем принадлежать к тем, кто будет наслаждаться вечными благословениями.
 
ХристадельфианинДата: Вторник, 03.11.2009, 18:35 | Сообщение # 7
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Глава 27
Жена и дракон. Откровение 12

Семь действующих лиц, в разыгрывающейся драме в Откр.12 и 13, быстро сменяют друг друга. Занавес поднимается под аккомпанемент молний, голосов, громов, землетрясения и великого града (гл.11,19) и внутри небесного храма становится виден ковчег завета Божия. Всё это очень сильно напоминает вступление перед семью чашами (гл.15,5,8), из чего можно предположить, что эти две «семерки» рассказывают о похожих вещах. И так оно и есть, ибо в гл.16 и 17 также появляются несколько главных действующих лиц, уже известных прежде.

То, что ковчег завета «явился», стал виден, означает немедленно прощение грехов народа Божия (Лев.16,14,30), а также дарование жизни нетленной, символом которой служит манна (Исх.16,32,33; Откр.2,17) сокрытая внутри ковчега. И это же означает осуждение врагов Господних, считавших, что они имеют право на доступ к святыням Господним (1Цар.6,19; церковнославянский).

«Жена, облеченная в солнце»

Жена на небе имеет все признаки, по которым можно судить, что она является образом народа Израильского. В Писаниях солнце, луна и двенадцать звезд ассоциируются с Израилем (см. главу 18), чему трудно найти этому исключение. Один лишь сон Иосифа (Быт.37,9), в этом смысле, может считаться решающим моментом.

Поскольку жена была явлена на небе, она просто обязана символизировать Израиль (дочь «народа Моего») во время перед тем как этот народ был отлучен от Бога. Она облечена в солнце и «под ногами ее луна». Все эти подробности полны значения. Неоднократно слово Божие сравнивается с солнцем и с Мессией (Пс.71,17; 18,4; Мал.4,2; Ис.60,1-3), луна же – с законом Моисеевым (напр., праздники новолуния, празднование пасхи, привязанное к положению луны и прочее; также луна служит подобием солнца, отражая его свет – если бы в законе не говорилось о Мессии, то он бы был бесполезен с самого начала, когда он был дан на горе Синай).

Эта жена, облеченная в солнце, – явление Мессии Израиля. Луна под ее ногами – больше нет необходимости соблюдать писаный закон. Именно в таком религиозном положении оказался Израиль, после того как Сын Божий явился к ним, как Пророк и как Жертва за грех.

Младенец мужеского пола
Жена была готова родить того, «которому надлежит пасти все народы жезлом железным», – слова второго псалма. На первый взгляд, младенец мужеского пола никто другой, как Сам Господь, Иисус Христос, ибо не сама ли книга Откровение говорит о Нем теми же самыми словами (гл.19,15)? Однако точно так же сказано и о тех, кто стал достоин разделить с Ним Его славу (гл.2,26,27).

Итак, выбор стоит между этими двумя толкованиями. Есть веская причина не принять столь очевидное первого варианта, чтобы остановиться на втором. Ибо видение показывает попытку погубить родившегося младенца. Посмотрев же в Пс.2, и отметив в нем особенно слова, «Я ныне родил Тебя», которые относятся к Иисусу Христу только после Его смерти и воскресения, когда Он по-настоящему стал «первенцем из мертвых»[1], видим, что после этого никто, ни один враг не мог даже попытаться погубить Его, а тем более «пожрать», как о том сказано в Откр.12,4.

Получается, что младенец мужеского пола является образом ранней церкви, рожденной во Христе, в некотором смысле, происшедшей в муках из чрева Израиля. Кстати, обратите внимание на то, что в этом видении мать не проявила ни малейшей заботы о младенце!

«Большой красный дракон»

Пока жена мучалась в родах, перед ней стоял в ожидании рождения большой красный дракон семью коронованными головами и десятью рогами. Этого дракона Откровение называет никем иным, как «древним змием, называемым диаволом и сатаною, обольщавшим всю вселенную». Тогда становится очевидным, что сцена, разыгрываемая перед Иоанном, была еще предсказана в Едеме? «Оно (семя жены) будет поражать тебя (змия) в голову, а ты (змей) будешь жалить его (семя жены) в пяту». Здесь мы видим и жену, и семя и змея, но не видим чтобы семя было ужалено в пяту. И это понятно, ибо за него, вместо него было ужалено другое, более драгоценное, Семя. И это семя не поражает его в голову, потому что оно не только должно быть поражено, но также и побеждено «кровию Агнца» (ст.11). Такие подробности лишь подтверждают уже сделанный нами вывод, что младенец мужеского пола, это церковь первого столетия.

Другое подтверждение того же, если нужно, можно найти в Ис.66, где также уделяется внимание этому пророчеству: «Вот, шум из города, голос из храма (Откр.11,19), голос Господа, воздающего возмездие врагам Своим. Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном. Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому?» (Ис.66,6-8). Здесь описано о том, что Израиль родил своего Мессию прежде чем настали его муки в 70 году. Ибо пророчество продолжается: «Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?» (Ис.66,8). Здесь – земная церковь, теперь, после разрушения Иерусалима, совершенно отделившаяся от Иудаизма.

Эхо Исхода
Апокалипсис также переплетен со сценой освобождения Израиля из Египта. схожие моменты перечислены ниже.

Откровение 12

Освобождение Израиля через Моисея

1. Дракон.

Египет (Иез.29,3; Пс.73,13,14; Ис.27,1; 51,9).

2. Жена.

Израиль.

3. Младенец мужеского пола, который должен погибнуть.

Указ фараона погубить всех младенцев мужского пола (Исх.1,16).

4. Младенец был восхищен к Богу.

Израиль около горы Синай.

5. «Они победили его кровию Агнца».

Спасение через кровь пасхального агнца.

6. Жена в пустыне.

Израиль в пустыне (Иез.20,32; Ос.2,14, 18).

7. «И там питалась».

Манна в пустыне.

8. «Два крыла большого орла» (херувим, Откр.4,7).

«Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях» (Исх.19,4; Вт.32,11).

9. Дракон «начал преследовать жену».

Преследование войском фараоновым.

10. Земля поглотила реку.

«Поглотила их земля», т.е. пески Чермного моря (Исх.15,12).

Слияние многих Писаний вместе образуют новую, однако до боли знакомую картину одного из чудес Откровения. То умение, то искусство, с которым она составлена из тонкого, точного и спрессованного подбора Библейских мыслей, выдает вдохновение и еще раз доказывает, что несмотря на наше недопонимание всей глубины символики, Апокалипсис также является Словом Божиим. И всё больше и больше возрастает удивление по поводу того, почему раньше, толкуя Откровение, так мало уделялось места толкованиям на Библейской основе?! Даже, если объяснять Апокалипсис Библией остается много неясного, так что тогда можно сказать о толковании на подборе последовательных событиях истории, предмете во многом неясном и совсем не объективном? Речь не идет о том, что такие объяснения всегда ошибочны, просто гораздо надежнее то толкование, которое стоит на прочном основании Библии.

Вражда дракона
Дракон с десятью рогами, очевидно, четвертый зверь Даниила (Дан.7,7,19), с новой подробностью, не встречающейся в Дан.7, – с семью головами. Другими словами, кроме своей собственной головы, у этого зверя было еще шесть голов трех предыдущих зверей. Можно взглянуть и по другому, как на описание сильного угнетения Израиля, происходившее, начиная с Египта, Ассирии, Вавилона, Персии, Греции, Рима и заканчиваясь зверем последних дней. Десять рогов говорят о человеческом сопротивлении в последние дни Агнцу и народу Его (гл. 17,12; Дан.2,44) – подробность, упомянутая очень кстати в заключительной части этого видения.

Однако дракон, в ожидании родов, своим хвостом увлекает «с неба третью часть звезд», т.е. третью часть двенадцати звезд (двенадцати колен) с венца жены. Эти слова живо напоминают «трубные» пророчества, где время от времени говорится о том же, о чем, кстати, говорится и в Иез.21,26,27: «Сними с себя диадему сложи венец… низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому [принадлежит] он, и Я дам Ему». И так, тут жена теряет свой венец, ее царство низложено. Это – одно из трех низложения Израиля, либо в 606 году до Р.Х., либо в 70 году, либо поражение Израиля от завоевания его в последние дни. Определенно, речь здесь должна идти о втором.

Во время события, о котором здесь говорится, был рожден младенец мужеского пола и, несмотря на враждебное отношение к нему дракона, это дитя было восхищено «к Богу и престолу Его». Упорная враждебность дракона к новорожденному, даже еще до его рождения, говорит о ничем непреодолимой враждебности Рима к новой религии. Но с Божией точки зрения, новорожденная церковь была достойна даже более высокого положения, чем Израиль, и чем весь Израильский народ, живший до сих пор. С самого Синая Израиль испытывал на себе всякого рода благословения Бога Авраамова, положившего с ним завет Свой, и вплоть до 70 года он занимал самое важное место на «духовных небесах» апокалипсического святилища.

Теперь же к Богу и престолу Его «восхищается» новорожденная церковь (обратите внимание, что восхищается не на небо, ибо дитя было рождено «на небе» – см. ст.1). То есть духовное положение обращенных во Христа намного выше, чем тех, кто был заветным народом Божиим по праведности обрезания. Таким образом эти свидетели теперь имеют имя, превыше всех имен, и занимают самое высокое положение «в небесах», ибо «всё ваше», потому что «вы же – Христовы, Христов же – Божий».

Полет жены
Иоанн начал свидетельствовать о том, что он видел в этом видении не раньше, чем жене были даны два орлиных крыла, чтобы она летела в пустыню от лица змия. Получается, что жена потеряла свои права на пребывание «на небесах». Израиль перестал быть народом Божиим, он лишился общения с Божеством. Израиль – в пустыне народов, рассеянный, в презрении, в гонении и в пренебрежении. Пустыня всегда была местом испытаний: и для Израиля, когда он исшел из Египта, и для Моисея и Илии, для Павла, и Самого Иисуса Христа. И теперь еще раз Израиль должен быть испытан в пустыне – и как выяснилось, долгие, долгие годы, на протяжении почти двух тысяч лет испытаний, их сердца мало чем отличались, и отличаются от каменных скрижалей.

«Жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога[2]». «От» – греческое «apo», «прочь». Т.е. Израиль удален от Бога, пока длится время язычников. «Бог не пощадил природных ветвей… строгость к отпадшим». Контраст с теми, кто во Христе, бросается в глаза. «В доме Отца Моего (в новом духовном доме, храме) обителей много… Я иду приготовить место вам» (Ин.14, 2).

Времена язычников
Любое толкований «тысячи двести шестидесяти дней» оставляет нерешенные вопросы. Не вкладывается ни в какие рамки здесь и столь знакомое толкование при счете времени «год за день», да и сама Библия не дает никаких оснований использовать здесь такой метод исчисления. Этот период времени – буквальные три с половиной года («время, времена и полвремени»), которые на данный момент времени составления книги еще не начался! И здесь заложена резкая противоположность с заключениями многих толковников, которые (игнорируя такие места Писаний как Зах.14,2 и Дан.12,1) с глубоким убеждением доказывают, что «времена язычников» закончились в 1967 году. Хотя всем очевидно, что попрание Иерусалима все еще впереди.

Здесь нужно обратить внимание на то, что многие Библейские пророчества о пребывании Израиля в «пустыне» иногда явно, иногда нет, указывают на долгий период времени между его высказыванием и его исполнением (Лк.21,24,25; Мф. 24,29; Дан.11,39,40; 8,22,23; 2,40,41; Ис.61,2; Мих.5,3,4; 7,10,11). Этот феномен, возможно, объясняется длительной отсрочкой, сравнимой с Числ.14,33,34. Однако, несмотря на правильность этого объяснения или нет, факт остается фактом, существование слишком большого временного пробела трудно отрицать.

Теперь о том, как применить эту мысль к Откр.12,6. Толкование не противоречит только что сказанному, ибо вполне может означать, что пребывание жены в пустыне – предсказание о совершенно особом периоде времени последних дней, ибо в это время Израиль снова окажется в «пустыне», но на это раз на три с половиной года. Другими словами, на событие ст.6 нужно смотреть как на событие, вставленное в середине пророчества, которое произойдет через большой промежуток времени. Это пророчество, как и те места из Писаний, которые перечислены чуть выше, не совсем ясно. Оно сразу перескакивает из первого столетия в наше время[3].

Ну, а то что Израиль будет еще раз рассеян из земли своих предков, следует из многих совершенно очевидных пророчеств (Зах.14,2; Иоил.3,2-7,19; Ис.19,18-20; Иез.20,33-38; Вт.28,68 – далеко не полный перечень, пока еще не исполнившихся, похожих предсказаний). Так что и это пророчество не является исключением из целого ряда других аналогичных Писаний.

Михаил
В конце времен произойдет «война на небе» между Михаилом и его Ангелами с драконом и ангелами его, в которой не участвуют ни младенец, ни лев колена Иудина. Идентифицировать воюющие стороны – задача не из легких. Многое говорит само имя, Михаил, «Подобный Богу», – приравнивая его к Самому Иисусу Христу. И это вполне возможно. Но, поскольку дракон фигура явно символическая, то также возможно символическое описание и другого действующего лица.

Однако против этого есть три другие довода.

1. Слишком явная близость с другим известным пророчеством из Дан.12,1: «И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге». Последняя деталь опять указывает на Откр.13,8.

2. Другие два упоминания Михаила говорят совсем не о символической, а о вполне реально существующей личности. Архангел Михаил из Иуда 9 – реальность. И несомненная связь этого места с Зах.3,2 доказывает это. Так же и в этом месте Мессия и Михаил разделены между собой. Здесь он, Иисус, иерей великий, названный в Иуда 9 «Моисеевым рабом» (не «телом», как принято). Параллельное место во 2Пет.2,11 является решающим в этом вопросе: «Тогда как и Ангелы, превосходящие их и крепостью и силою, не произносят на них пред Господом укоризненного суда». Этот же самый Архангел также упоминается и в Дан.10,13. Относить эти слова к Господу Иисусу, значит подгонять толкование, подминая его под себя.

3. Одно то, что Михаил и его Ангелы побеждают «кровию Агнца» (гл.12,11), должно быть решающим моментом в разделении «Михаила» от «Агнца».

Война на небе
Если принять выше предложенные мысли, тогда не нужно более искать для войны на небе подходящие события в Европейской политике (навязчивая идея, сбившая с толку не одну попытку открыть Апокалипсис). В последние дни змий / дракон, как всегда облечется в человеческое противление этого мира воле Божией (см. особенно Откр.20,2,3). В данном же случае вполне возможно идентифицировать «небо» с Иерусалимом, где и будет происходить «война», ибо «небо» – распространенная Библейская идиома для определения Иерусалима, не воспринимающаяся многими лишь из-за привычного, предвзятого представления, что на «небо и землю» в Библии нужно смотреть с политической точки зрения. Суть в том, и это необходимо признать, поскольку святыня Господня находилась в Иерусалиме, то о святом городе говорили как о «небе», а сама святая земля, называлась просто «землей» (как в Ветхом, так и в Новом Завете под словом «земля» большей частью понимается не весь земной шар, а лишь та его часть, где расположено Израильское государство). Несколько примеров, стоящих рассмотрения.

1. В Откр.14,1 о 144 000 говорится, что они стоят «на горе Сион», тогда как в гл.7,15 о них говорится, что они «пребывают [ныне] перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его», в храме, о котором в гл.4 и гл.5 сказано, что он находится на небе (гл.4,1 и т.д.)

2. Откр.3,12 – новый Иерусалим сходит с неба от Бога.

3. Евр.12,22,23: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму… к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах».

4. Молитва Соломона при освящении храма: «…сие место, о котором Ты сказал: “Мое имя будет там”… Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться к месту сему, услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй» (3Цар.8,29,30 – перевод, «на месте сем», совершенно не верен).

5. Ис.51,16: «…чтобы устроить небеса и утвердить землю и сказать Сиону: “ты Мой народ”».

6. Ис.65,17,18: «Я творю новое небо и новую землю… Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью».

Другие места, несущие ту же идею: Откр.21,2,10; Зах.12,1,2; Ис.66,20,22; 1,1,2; 63,15; Пс.101,17,20,22; 95,5,6; Иез.8,3. Сравните также с предположением из главы 4-й.

Теперь получается, что война на небе освободит святой город от его человеческих врагов, «и не нашлось уже для них места на небе» (ст.8). Уже Даниил предсказал окончательное изгнание всякой человеческой власти из Иерусалима (в чем, собственно, и заключается особенность его пророчеств): «И ветер (дух) унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою (горою дома Божия) и наполнил всю (Израильскую) землю» (Дан. 2,35).

Низвержение дракона
Другие слова, относящиеся к этой победе, «и дракон и ангелы его воевали, но не устояли», умышленно противоречат Дан.7,21: «этот рог вел брань со святыми и превозмогал их», потому что следующая глава Откровения в подробностях освещает эту тему.

Нам необходимо идентифицировать дракона нашего времени, после низвержения которого сразу же провозглашается Царство Мессии. «Ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его». Власть и могущество Рима исполнили все необходимое для первого столетия – этот дракон ненавидел и преследовал как Иудеев (жену), так и Христиан (младенца мужеского пола). Какая сила драконья находится ныне в святой земле, ненавидя и Иудеев и Христиан (настоящих верующих, а не именуемых себя так членов ортодоксальных церквей)? На данном этапе, когда пишется эта книга, такой силы нет. Однако весьма и весьма вероятно, если исходить из Библейских пророчеств и современной политики, то незадолго до полного поражения Израиля его арабскими противниками (не без помощи оружия России, конечно), должно открыться яростное гонение на Иудеев. И на Христиан. На Христиан – со стороны ортодоксальных Христианских религий, за то что они будут подозреваться в особых симпатиях к западным силам. Но… принять такой взгляд, означает разделить одно из популярных заблуждений в толковании Откровения, присоединившись ко многим извращенцам истины (таким как Гугеноты, например), которые считали себя избранным остатком Господа.

Впрочем, из этого затруднительного положения есть лучший выход. Многие пророчества в Библии (некоторые уже упомянутые нами) говорят о покаянии Израиля перед пришествием Господним. Они, как и обращенные Иудеи во времена Апостолов, образно будут представлять собой младенца мужеского пола, рожденного женою. А потому и в конце времен обращенные Иудеи опять сыграют роль прочих «от семени ее», сохраняющих «заповеди Божии и» имеющих «свидетельство Иисуса Христа».

Победная песнь
Изгнание враждебных сил из города Божия откроет путь Иисусу Христу, дабы Ему воссесть Царем Иудеев. «Итак, веселитесь небеса и обитающие на них!» Эта радость касается не только горстки верного остатка в Иерусалиме, но также всех знающих надежду Израилеву и радующихся в ней. Где бы они ни были.

Здесь очень уместно пророчество Ис.49,13-17: «Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих… Сыновья твои поспешат [к тебе], а разорители и опустошители твои уйдут от тебя». Остальная часть этого пророчества (ст.10-26) должно читаться с Откровением в голове.

Было бы ошибкой утверждать, что эта победная песнь (ст.10) означает, что все концы земли теперь попали под власть Царя царей. Достаточно того, что на данном этапе времени Иисус Христос явится на Елеонской горе со тьмой Ангелов и в славе Отца Своего, дабы воцариться на Сионе, стать Царем Иудейским.

Очень жестокие гонения
Резкая противоположность: «Горе живущим на земле и на море! потому что к ним сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (ст.12).

Отсюда, видимо, реакцией врагов Израиля, изгнанных из Иерусалима, станут жестокие гонения Иудеев по всей земле Израиля, а также и в языческих странах,[4] там где господствуют либо Россия, либо арабы. Когда Мессия воссядет в Иерусалиме, змей будет поражен в голову. А потому «немного ему остается времени».

Народ Израильский, при всех их страданиях и разочарованиях, сейчас находятся намного ближе к цели своего предназначения, чем они думают. Второе упоминание жены в пустыне (ст.14) заметно отличается от первого (ст.6). В первом случае она «убежала в пустыню», что стало рассеянием Израиля после 70 года. Во втором случае ей были даны два крыла орла, «чтобы она летела в пустыню». Крылья – образ заботы Божией к Израилю в пустыне (Исх.19,4; Вт.32, 11) даже к неверующим, а это говорит о том, что это последнее испытание будет послано от Бога для наставления и вразумления. Отчаянное положение Израиля в своей земле и последующем пленении не может продолжаться дольше трех с половиной лет.

Поглощение реки
В видении дракон пускает вслед жены реку, дабы как-то погубить ее. Внимание читателя уже было привлечено к попытке фараона отомстить Израилю при его исходе в пустыню. Образность речи Откр.12,15 еще более напоминает о пророчестве Исаии о последней скорби Израиля. Из Ис.17,11 ясно просматривается картина пришествия «скорби жестокой» на процветающий Израиль. Однако после Божественного вмешательства, столы опрокидываются снова: «Увы! шум народов многих! шумят они, как шумит море. Рев племен! они ревут, как ревут сильные воды. Ревут народы, как ревут сильные воды; но Он погрозил им и они далеко побежали, и были гонимы, как прах по горам от ветра и как пыль от вихря» (Ис.17,12,13). Последние слова точь-в-точь повторение слов Пс.83,14, где предсказывается поражение арабов, врагов Израиля в последние дни.

Жена получает спасение от полной гибели, потому что земля поглощает преследующую ее реку. Картина само собой высыхающего речного потока в пустыне. Здесь очень уместно классическое толкование: народ Божий получает спасение потому, что яростный гнев дракона был перенесен на других.

Но также есть и еще очень интересное толкование. Если «земля», это Израиль, как и во многих местах Откровения, тогда этот образ может указывать на возвращение, незадолго до этого рассеянных Иудеев, в свою землю, дабы там обрести спасение, гарантируемое присутствием в Иерусалиме Мессии. «Они воззовут к Господу по причине притеснителей, и Он пошлет им спасителя и заступника, и избавит их» (Ис.19,20). «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение… и у остальных (у остатка), которых призовет Господь» (Иоил.2,32).

Возможно, здесь же кроется и исполнение пророчества Мих.4,6,7,10: «В тот день, говорит Господь, соберу хромлющее и совокуплю разогнанное и тех, на кого Я навел бедствие. И сделаю хромлющее остатком и далеко рассеянное сильным народом, и Господь будет царствовать над ними на горе Сионе отныне и до века… Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города и будешь жить в поле (в пустыне Откр.12), и дойдешь до Вавилона: там будешь спасена (земля помогла жене), там искупит тебя Господь от руки врагов твоих».

Свирепость и ярость
Из-за того, что жене удалось спастись, «рассвирепел дракон». И в этом находится объяснение загадочных слов из седьмой трубы, «и рассвирепели язычники», которые выводят на сцену седьмое действующее лицо. Сам этот гнев выплескивается на прочих от семени жены, которые сохраняют заповеди Божии и имеют свидетельство Иисуса Христа. Это – либо верующие Иудеи, либо верующие язычники. Ну, а поскольку в то время верующие будут соединены вместе со своим Мессией в Иерусалиме (Иоил.2,32; Ис.59,20; 1,8,9,27; 30,19; 31,4,5), то отсюда вытекает, что самые последние гонения верного остатка Господня могут произойти в языческих странах, чему, естественно, трудно найти прочное обоснование в других пророчествах Писаний.

Другое возможное объяснение то, что сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа, это – Израиль, те, кто сохраняет Ветхий Завет и вместе с тем свидетельствует об Иисусе Христе. Поддержку этой мысли можно найти в начале гл.13, в месте, которое в Современном переводе поместили в конец 12-ой: «И стал (дракон) на песке морском»[5]. Сравнение с песком – общая особенность Ветхого Завета для описания Израиля (напр., Быт.22,17) и вполне может быть связана с последними словами о гонении (ст.17), которые произойдут против миллионов евреев, находящихся, например, на территории России.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Причины: во-первых, Евр.5,5 – первосвященство Иисуса Христа началось лишь после Его воскресения; во-вторых, Евр.1,5, взятый вместе со ст.4; в-третьих, Деян.13,30-37, где говорится о событиях после воскресения – ср. с «Бог воскресил Его» в Деян.2,24; в-четвертых, Кол.1,18 и Откр.1,5, где особенно подчеркивается Его первенство из мертвых; и в-пятых, «Господь сказал Мне… Я ныне родил Тебя», не было сказано только что новорожденному младенцу.

[2] По другому чтению, «…Богом». Т.е. получается, что здесь говорится о задолго произнесенном осуждении Израиля через его рассеяние (Вт.28,37; Иер.16,13; Иез.36,19 и проч.)

[3] То, что говорится в Дополнении по этому вопросу, имеет достаточно важное значение.

[4] См. объяснение похожего места о «земле» и «море» Откр.10,2 в гл.24.

[5] «И дракон стоял на берегу морском» (Откр.12,18; современный перевод); «И стоял на песке морском» (Откр.13,1; церковнославянский).


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
ХристадельфианинДата: Вторник, 03.11.2009, 18:43 | Сообщение # 8
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Глава 28
Зверь из моря, зверь из земли. Откровение 13

Книга Откровение была написана, «чтобы показать… чему надлежит быть вскоре». Для Христиан первого столетия, должно быть в первую очередь в 12-й главе бросались в глаза слова об увлечении с неба третьей части звезд, и побег жены в пустыню, ибо всё это было исполнено в низложении Иудеи Титом и в рассеянии Иудейского народа по всем провинциям великой римской империи. Но для читателя первого столетия, очевидно, было совсем не ясно, что между «войной на небе» и победой Царства Божия пройдет не одна сотня лет.

Также и особенности видения, записанного в 13-й главе, для исследователя Писаний первого столетия, казались написанными именно о его времени. Могучий и отвратительного вида зверь легко узнавался в языческой власти римской империи. Этому зверю дана была ничем неограниченная власть. И особенно в том, кого предназначать простому люду для поклонения. Сама сила и непобедимость делали ее предметом поклонения. Этот зверь, обратился против святых Божиих и, богохульничая, они начали поклоняться ему, зверю, навлекая и подвергаясь всевозможным формам гонений, в какой бы стране мира они не находились.

Ранняя церковь
Для святых Иоанновых дней все это было мрачной повседневностью. Римский цезарь (или кесарь) обладал по всей империи неограниченной властью. Страшно подумать, сколько деспотической власти в то время было сосредоточено в одних руках, которые, со времен Августа, надлежало боготворить. В каждом городе возводился храм для поклонения в то время здравствующего императора. Когда Иоанн записывал Откровения, в империи царствовал император Нерон, при котором Христиане впервые столкнулись с по-настоящему жестокими гонениями. Вся система римской власти была налажена на систематическое преследование Христиан. Особенно в Риме. Впрочем, провинции тоже не были забыты, о чем свидетельствуют 1Пет.3,14-18; 4,12-19; 5,8-10; Откр.1,9; 2,10,13. А это значит, что для современных Иоанну братий было невозможно читать написанное им, не сопоставляя и не будучи уверенными, что всё, написанное в Откровении, относится в первую очередь к ним.

Одна подробность, число, данное зверю, дает понять, что именно таким было отношение в ранней церкви к этому Писанию. 666. Одним из многочисленных решений этой загадки и самым правдоподобным является: NERŌN KAISIR (Нерон кесарь). Ибо в некоторых древних манускриптах записано другое число – 616 – число, за которым скрывается другое написание, но всё того же имени: NERO KAISAR. Совпадение? Вряд ли!

Мы не будем здесь подробно касаться жестокости властвования Нерона. Некоторых Христиан он распял (напр., Петра), других убил мечом (напр., Павла), другие послужили зрелищем для развлечения римской толпы на арене Колизея, некоторые же из них стали факелами для освещения сада Нерона.

Имперская религия
Второй зверь из главы 13-й, который «имел два рога, подобные агнчим», и который заставлял «всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю» годен для роли священства, поклоняющегося императору. Такими людьми используется любой трюк, любой фокус, любой обман лишь бы обманом привлечь суеверные народные массы к возвышению и популяризации имперской религии (идеологии). Против же тех, кто не соглашался с такой формой поклонения, применялись всевозможные экономические и политические санкции, делая жизнь оппозиционера очень тяжелой, если вообще возможной. В последние годы царствования императора Адриана стало привычным обычаем проверять принадлежность к Христианству через поклонение императору. Нужно было всего лишь принести чуть-чуть благовоний во славу императора и сказать несколько слов, проклинающих Христа. И с человека снимались подозрения, без каких бы то ни было дальнейших расспросов.

Таким образом очень во многом это видение двух зверей имело особенное значение и исполнение в 60-е годы первого столетия. И это полностью гармонирует с высказанными ранее толкованиями печатей и труб, где, несмотря на заключительное исполнение этих пророчеств в последние дни, рассматривалось также исполнение их в первом столетии. Так же и здесь, было бы слишком несправедливо, если бы исполнение пророчеств 13-й главы остановились только на этом. В ней достаточно много намеков также и на последние дни.

Исполнение в будущем
Последовательность событий после 12-й главы требует, чтобы читатель Апокалипсис смотрел также и в будущее. Вторая половина ее, бесспорно, говорит о будущем времени установления Царства, а связь между драконом и зверем выходящим из моря (гл.13,2) не может быть разорвана и нуждается в продолжении.

Но в то же самое время можно услышать, что поскольку 13-я глава идет за 12-й, то все, о чем говорилось в 12-й главе, должно было полностью исполниться перед тем, как должны начаться происходить события 13-й главы. Изучающий Откровение должен постоянно напоминать сам себе, что не стоит ожидать в точном хронологическом порядке исполнения прореченного. Само собой, есть кристально ясные намеки на то, что события, описанные в гл.12,9, должны произойти до появления зверя из моря, ибо именно дракон дал этому зверю «силу свою и престол свой и великую власть» (гл.13,2). После войны на небе дракон лишился всего этого.

Еще одно очень важное замечание. Вне всякого сомнения этот зверь сопоставим с небольшим рогом Дан.7,20-25. Оба пророчества говорят об одном и том же: и о богохульстве против Вседержителя, и о преследовании святых и о времени, в которое все это должно продолжаться. Если не сопоставить эти два пророчества бок о бок, то на толковании Писаний Писаниями можно поставить жирный крест. Из Дан.7,21,22,26 ясно следует, что пик власти небольшого рога придется на последние дни, перед самым, самым пришествием Мессии и установлением Царства Божия. А если так, то не к тому же самому заключению нужно приходить при чтении Откр.13? Т.е. смотреть на эти события, которые происходят при, или же непосредственно перед пришествием Христовым.

Сравнение со зверем из Откр.17 наводит на те же, а может и более убедительные выводы. Оба зверя вышли из моря (бездны), у обоих по семь голов и десять рогов, на обоих из них написаны имена богохульные, оба они связаны с преследованиями святых, зверь же Откр.17, как и зверь из Дан.7 найдет свою погибель от рук Мессии. Некоторые прибавленные подробности в Откр.17 говорят о том, что здесь написано о последних днях. А потому логично смотреть на 13-ю главу с той же самой точки зрения.

А это значит, что необходимо найти ту великую силу, которую можно было бы идентифицировать с этим зверем, которая могла бы противопоставить себя в последние дни пришествию Христову. А это совсем не легко, ибо ни на одно из предлагаемых предположений нельзя полностью положиться. Ведь также нужно идентифицировать и десять царей, которые соответствовали бы десяти венцам / диадимам десяти рогов, которые давали власть и силу этому зверю.

Папство
Я уже писал ранее[1], что доводы, высказанные в пользу сравнения этого зверя с Католической церковью последних дней, довольно не убедительны. Всё говорит о том, что Римская церковь в наше время не имеет уже почти никакой политической власти. Иногда проскальзывают предположения о союзе Католической церкви с русской, Православной, а следовательно и с Россией, но такие мысли, во-первых, требуют Библейского подтверждения, и во-вторых, что-то не заметно никакого сближения между ними. Но даже, если такое ужасное порождение произойдет, на укрепление и взросление его потребуется немалое время, которого, судя по положению на Ближнем Востоке, уже нет. Для утверждения такого союза нужно время, и еще раз время.

Идентификация этого зверя с Россией гораздо более убедительна. Изо всех известных ныне мировых систем больше всего напоминает римскую империю времен Иоанна, зверя, «полного имен богохульных», Россия.

Десять царей принято выискивать в Европе. Это – главное в толковании Дан.2,7 и Откр.13,17 ортодоксального Протестантизма. Влияние этого взгляда огромно. Не в этом ли, в полном недопонимании этих трудных и загадочных пророчеств, лежит положенное Богом заблуждение для нежелающих принять Его Евангельские истины?

Союз России с арабами?
Однако гораздо лучшее объяснение можно найти в Откр.11, где зверь, вышедший из бездны (моря), ассоциируется с «живущими на земле», с теми, которые радуются смерти двух свидетелей. А отсюда можно предположить, что десять царей, это десять арабских государств, которые все сегодня состоят в близких отношениях с Россией, и которые могут стать еще ближе в создавшемся объединении против народа Божия на земле Израиля.

Если, как было предположено ранее, государство Израильское будет побеждено арабами, которым сильную поддержку оружием окажет Россия, тогда получается политическая сила, объяснение которой можно найти в Откр.13 и 17. Хотя некоторые подробности этих пророчеств и нуждаются в уточнении.

Исцеленная смертельная рана зверя, приведшая в изумление весь мир, может быть полным поражением России во второй мировой войне и ее неожиданное, за несколько послевоенных лет, восстановление вновь до положения сверхдержавы. «Кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?»

Угнетение Израиля
«Сорок два месяца» угнетения воюющих со «святыми», перекликаются с тремя с половиной годами свидетельствования и смерти двух свидетелей – время, которое государство Израильское будет находиться под пятой врагов. Название «святые» вдвойне точно, ибо говорит об Израиле, как о народе святых (Дан. 8,24), а также о тех, кто в последние дни обратился и покаялся через множество, обрушившихся на них страданий, а также пророка, подобного Илии (Мал.4,5,6). Именно поэтому говорится о хуле на Бога, об имени и жилище Его, а также о «живущих на небе» – т.е. о хуле на Иудеев вновь живущих в завете с Богом. И на этот раз – навсегда.

«И дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем» – не следует понимать уж слишком буквально. Под этими словами, возможно, подразумеваются народы (в основном арабские), находящиеся вблизи Израиля. Впрочем, также вероятно, что всё, происходящее в Израиле будет лишь частью широкомасштабной конфронтации между властями и силами мира сего, где далеко не последнюю роль сыграет Россия.

Помощь Ветхого Завета
Дальше следует во всем загадочный, и во фразеологии и в самом значении его, ст.10 рассматриваемой нами 13-й главы. Можно сойти с ума от различных вариаций написания этого стиха в разных древних манускриптах, но к счастью все сомнения разрешаются Ветхим Заветом, откуда (Иер.15,2) и взяты эти слова: «Если же скажут тебе: “куда нам идти?”, то скажи им: так говорит Господь: кто [обречен] на смерть, иди на смерть; и кто под меч, – под меч; и кто на голод, – на голод; и кто в плен, – в плен». Это – пророчество о скорбях Израиля. Следующий стих говорит: «И пошлю на них… зверей полевых, чтобы пожирать», – таким образом укрепляя связь с Откр.13.

Получается, что гл.13,10 говорит о последней возможности Израиля покаяться. Еще одно ветхозаветное пророчество созвучно точно тому же значению. В Ос.13,13 Израиль, наставляемый и поражаемый Богом, сравнивается с болеющей в родах женщиной, женой в пустыне (Откр.12,2,6): «И Я буду для них как лев, как скимен буду подстерегать при дороге. Буду нападать на них, как лишенная детей медведица, и раздирать вместилище сердца их, и поедать их там, как львица; полевые звери будут терзать их» (Ос.13,7,8). Это – зверь, вышедший из моря (Откр.13,2), принесший осуждение народу Израильскому. И все же, в Ос.13,14 говорится: «От власти ада Я искуплю их (воскресение двух свидетелей?). Смерть, где твое жало? ад! где твоя победа?» Этими же самыми словами Павел в 1Кор.15,54 описывает воскресение.

Агнец подобный зверю
Истолкование зверя с двумя рогами, выходящего из земли, и подробности, связанные с ним, носит большой элемент неопределенности, главным образом, потому что ничего подобного этой части 13-й главы Откровения нет в Ветхом Завете. Сами собой выдвигаются два предположения, и оба из них выносятся на суд читателя.

Во-первых, это описание может относиться к кесарю Нерону и установлению религиозного поклонения императору (возможно, и в последние дни). Например, государственной религией в недавнем прошлом России был коммунизм, а главным учением – марксизм-ленинизм. Эту религию легко сравнить, ну, хотя бы с католической. И там, и там есть глава: в одном случае, глава церкви папа, в другом – первый секретарь (и у обоих – масса кардиналов). И там, и там – священные книги: творения отцов церкви – сочинения Маркса, Энгельса, Ленина. Каждая из них следит за железной дисциплиной среди своих верующих, при каждом удобном случае промывая своему народу мозги. У каждой есть для поклонения свое искусство и символы. Каждая имеет широкое и огромное влияние на внутренние дела других стран.

Коммунистические крики, подобные агнчим, «мир, мир», были ни чем иным, как завесой непрекращающихся агрессий и наращивания военной мощи.

«Никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Так было при коммунистической системе.

Великие знамения и чудеса, среди которых огонь, низводящийся с неба (чудо запрещенное Иисусом, Лк.9,54,55) может быть ядерным, или же лазерным уничтожением какого-либо небольшого государства сателлита, возможно сберегаемого именно для такого случая.

Далее оставляю вас додумать положение самим. Ведь очень может быть, что пройдет совсем немного времени и читатели Библии этого поколения будут восклицать от удивления, наблюдая исполнение разных событий, предсказанных в Откровении – если к тому времени цивилизация не уничтожит к тому времени современные средства коммуникации.

Зверь, подобный агнцу, в другом месте очень удачно называется лжепророком (гл.13,14; 19,20). Низведение огня с неба было одним из знамений пророка Илии (3Цар.18,38; 4Цар.1,10,12). Иисус особо предупреждал о лжепророках, совершающих различные чудеса и знамения (Мф.24,5,11,24). Уместно вспомнить, что в конце несчастного царствования Саула, ему было дано увидеть лжевидение настоящего пророка выходящего из земли, дабы прельстить Саула (1Цар.28,13).

Второй вариант
Другое возможное объяснение лежит в идентификации этого зверя с Исламом, который вне всякого сомнения заполонит весь Иерусалим, после того как арабы, с помощью России, победят Израиль. Это религия лжепророка. К нему очень удачно подходит определение зверя, вышедшего из земли, из земли Израиля, ибо с давних времен мусульманские корни прочно обосновались в Палестине. Притеснение Иудеев, как религиозное, так и экономическое этим лжепророком будет жесточайшим. Впрочем, чем ближе всматриваться в подробности, тем ближе становится сходство между Исламом и Россией, что пока, не имеет под собой реального исполнения. И все же это предположение стоит того, чтобы о нем помнить.

Есть и еще истолкование, тесно связанное с только что высказанными мыслями об Исламе, которое занозой сидело много лет в голове пишущего эти строки, как вполне реальная возможность исполнения этого пророчества, а именно то, что этим «зверем» является возрожденное Палестинское движение, преобладающее среди арабов и направленное против Израиля и евреев. Нужно помнить, что небольшой рог из Дан.7, равный зверю из Откр.13, вырвал с корнем три других рога. Будет хорошей проверкой правильности этого толкования, если Палестинское движение освобождения захватит три арабских государства, Иорданию, Ливан и Сирию. Тогда исцелением смертельной раны станет удивительное возрождение до мирового значения жалких и беспомощных беженцев после трех войн между евреями и арабами, а может быть, и это вероятнее всего, повторятся жестокое давление на Палестинцев, которое устроил Хусейн в 1971 году. На данном этапе времени нельзя сделать какого бы то ни было одного определенного вывода. Надо лишь внимательно наблюдать за развитием событий и просчитывать возможные варианты исполнения пророчеств.

Одно лишь ясно, в Ветхом Завете, увы, трудно с полной уверенностью идентифицировать этого зверя, выходящего из земли: «Они (Израиль) не будут уже добычею для народов, и полевые (земные) звери не будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать [их]» (Иез.34,28). «И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей» (ст.25). Эти места намекают на кое-что из двух, сделанных выше предположений, но с точность сказать, на что, к сожалению, пока невозможно.

Число зверя
Также и число зверя не помогает прийти к какому-либо определенному заключению. Разгадок этого числа бессчетное множество. Кроме уже упомянутого нами, вот еще несколько распространенных предположений. «Папа Римский» (на латинском), «латинский» (на греческом), «римский» (на еврейском) – все эти слова, в переложении букв на цифры, образуют данное число. Во время второй мировой войны было популярно мнение, что 666 = «Майн Кампф». Но прошла война, и вместе с ней кануло в лету и это предположение. Да что там, даже имя автора этой книги, написанное на еврейском языке, подходит для числа 666.

Однако вполне возможно, что такой подход к пониманию этого числа вообще неверен. «Число зверя… это число ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ» – число 666 делает тройной упор на несовершенство человеческое, в то время как имя «ИИСУС», переведенное в цифрах (на греческом), образует число 888, которое в свою очередь делает тройное ударение на то, что Он воскрес на восьмой день из мертвых, став новым Началом и Первенцем Божиим нового творения.

Возможно, стоит упомянуть и еще одно предположение. На греческом число 666 будет выглядеть, как χ ξ ς, где χ ς (расхожее сокращение в манускриптах Нового Завета для слова «Христос») плюс ξ, символ змея. Другими словами, это – Мессии сатаны, лжехристос.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] “The Last Days”, Ch.4 and “Врем конца”, гл.12.


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
ХристадельфианинДата: Вторник, 03.11.2009, 18:47 | Сообщение # 9
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Глава 35
Блудница, зверь и десять царей. Откровение 17

О блуднице говорится, что она сидит на водах многих (ст.1), на звере (ст.3) на семи горах (ст.9), но при этом находится в пустыне (ст.3). Всё это – образы. Единственно, что из них можно было бы понять буквально, это семь гор, но чтобы этого не случилось, им тут же дается толкование, что семь гор – это «семь царей», представляющих собой семь голов зверя. Возможно, что «сидеть на водах многих», является еврейским выражением для «жить около воды», что в буквальном смысле прямо относилось к Вавилону (Иер.51,13 ср. с Наум 3,8; 2,8). Впрочем и этим водам в ст.15 дается толкование: «воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и народы, и племена и языки», с которыми блудница имеет близкие отношения. Последние четыре определения, по сути две пары, различающие одно от другого.

Вавилон – лжерелигия?

«Любодеяние» блудницы с царями земли почти всеми безоговорочно принимается за соблазн духовного отступничества (почему только с царями?). Верно, что и Иезекиилем и Осией об отступничестве Израиля сказано, как о блуде, однако (как уже об этом говорилось) этот образ напрашивался сам собой из-за буквального прелюбодейства, совершавшегося в богослужениях тех религий, которые были адаптированы Израилем. С другой стороны то же самое сравнение употребляется и по отношению к Ниневии, столице Ассирийской империи (Наум 3,4), а так же к Тиру во время восстановления служения Господу/!/: «И он снова начнет получать прибыль свою и будет блудодействовать со всеми царствами земными по всей вселенной. Но торговля его и прибыль его будут посвящаемы Господу» (Ис.23,15-18). Взятые цитаты говорят о том, что подобное сравнение в Откровении может указывать не только на религиозное положение, но и на экономическое. В пользу этого также говорит долгий список параллелей с древними Вавилоном и Тиром, сделанный в глав 34. Так же стоит заметить, что во всех ветхозаветных пророчествах, направленных против Вавилона, только одно упоминает лжерелигию[1], которое мало чем напоминает папское извращение: «Пал Вил, низвергся Нево» (Ис.46,1). Даже поклонение золотому истукану (Дан.3) представляется важной частью признания Навуходоносора верховным господином империи. Если честно, то в Откр.17 и 18 мало что говорит о лжерелигии. На самом деле, настоящая религия антихриста представлена в Откр.13 и многие толковники признают этот факт. Но подходить с тем же к Откр.17, значит навлекать множество проблем, ибо здесь Вавилон, мать блудницам, разоряется зверем, десятью царями. Получается, папство против папства. Но «ворон ворону глаз не выклюет»!

Рим или Иерусалим?

Похоже, что ясный ответ на этот вопрос виден в следующих словах: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царям». Здесь слово «царствующий» (букв. «имеет царство») стоит в настоящем времени, а потому этот город должен был хорошо известен для Иоанна и его современников. Напрашивается очевидный ответ – Рим. Но после такого определения, приверженцы пророчества о папстве натыкаются на ряд трудностей. Ибо римская власть не основывалась на духовных ценностях, в основе ее была грубая сила. Также вызывает подозрения и слово «земными» – обычно господство Рима простиралось над всей «вселенной».

В 66 году (год написания Откровения, чему ранее были посвящены несколько довольно-таки обоснованных мыслей) Иерусалим также был городом, который «имел царство над земными царями». И это так, ибо Иерусалим не только обладал властью над несколькими тетрархиями, присоединенными к Иудее, но и храм простирал свое влияние на все Иудейские общины, рассыпанные по всей римской империи. В таком случае толкование ст.15 не вызывает никаких проблем. «Люди и народы, и племена и языки» – это описание всех обитателей Палестины, близко связанных с Иерусалимом, а также Иудеев рассеяния (возможно, включая сюда и расположенных к ним язычников).

И опять-таки, «семь голов суть семь гор, на которых сидит жена». Поскольку даже младенцу известно, что Рим построен на семи холмах, то принято считать, что здесь речь идет только, и исключительно, о Риме. Однако, стоит на мгновение задуматься, как начинают возникать сомнения. Самый высокий холм, на котором стоит Рим, не достигает высоты 50 метров – и это основание считать, что этот город стоит на семи «горах», как о том сказано в Откровении? Идентификация с Иерусалимом в данном случае гораздо более убедительна, для которого слово «горы» может быть настоящей визитной карточкой.

Семь царей
Однако более важно отметить, что Откровение само говорит, что семь гор – это образ, символ семи царей. «Семь голов суть семь гор… и семь царей, из которых пять пали (ко времени написания Иоанном), один есть, а другой еще не пришел». Если это о Риме, то кроме сильной головной боли это описание ничего не дает. Есть объяснение, что эти головы олицетворяют различные формы правления, на протяжении веков существовавших в Риме, но тогда хотелось бы знать, какое отношение это имеет к Откровению? И вообще, почему Рим нужно было олицетворять таким хитроумным способом? Другое, более реальное объяснение связывает эти слова с последовательно царствовавшими императорами. Но и здесь возникают трудности, но уже иного рода – с арифметикой. Те, кто считает, что Откровение было написано позже, обнаруживают, что десятым царем был Домициан. Более раннее датирование причиняет меньше беспокойств, ибо шестым по счету Кесарем был Нерон. Но он не был шестым из семи, потому что всего императоров было не семь, а почти семьдесят.

Однако стоит лишь переключить свое внимание с Рима на Иерусалим (о чем было много сказано в главе 34), как сразу же на все вопросы найдутся вполне гармоничные с Откровением, да и со всей Библией, ответы. Семь гор представляют собой семь царей (т.е. царств, как в Дан.7,17). «Пять пали» – Египет, Ассирия, Вавилон, Персия, Греция – потеряли свое влияние над землей Израильской. «Один есть» – Рим во время написания пророчества. «А другой еще не пришел» – последний грабитель последних дней, которому «не долго быть».[2]

Восьмая голова
Если седьмым врагом будет Россия, тогда что это за «восьмой», о котором говорит пророчество? Он приравнивается к самому зверю: «И зверь, который был и которого нет, есть восьмой, и из числа семи». Похоже, что эти слова означают, что по своему характеру он ничем не отличается от остальных семи, ненавидя и притесняя народ Божий. И всё же он чем-то сильно отличается от них, ибо тогда он не был бы обозначен особо от остальных, восьмым. Семь – все силы мира, находящиеся на вершине могущества в это время. Отсюда возможно предположение существования еще одного врага, хотя и ограниченного в могуществе, но поддерживаемого десятью царями, передавшие «силу и власть свою зверю».

Общественное движение, подобное Палестинскому движению освобождения, поддерживаемое десятью арабскими государствами, может вполне подойти под это описание, даже несмотря на то, что в момент написания этих строк, не очень похоже, чтобы эта небольшая, плохо организованная террористическая организация, может достичь достаточной власти и влияния.

Более легкая идентификация с Россией натыкается на серьезную трудность, ибо пока Россия передает свою «силу и власть» «десяти царям», а не наоборот, и вряд ли такое положение изменится в будущем.

Некоторые ищут решение этой проблемы в Европейском Общем Рынке. Однако перспектива снятия железного занавеса и вступление России в этот союз, является всего лишь головокружительной и сногсшибательной мечтой. Так же и внезапное вступление в ЕС Католической церкви кажется не реальным. Все «сии возненавидят блудницу», говорит пророчество. К тому же, делая все эти предположения, не стоит забывать, что Библейское пророчество сосредоточено на Израиле, а не на Европейской политике.

«На один час»
Эти десять царей «еще не получили царства». Другими словами, во дни Иоанна они еще не были известны. Также они не должны были стать известными вплоть, что следует из пророчества, до событий последних дней, ибо «примут власть со зверем, как цари, на один час». Пытаться превратить этот «один час» в более значительный промежуток времени создает дополнительные трудности.[3] За этими словами кроется здраво выраженное желание передать силу всей созданной свыше ненависти к «Вавилону», которая сравнима со стыдом и позором, пережитыми Иисусом Христом. Если заглянуть в «Симфонию», то можно заметить, как эффектно, особенно в Евангелии от Иоанна, используются эти слова для описания стыда во время испытания Христова. Четырехкратное упоминание падения Вавилона также прибавляет существенную деталь к длинному списку противопоставления Христа антихристу.

Во время написания этих строк, достаточно легко увидеть, как ненависть и обида арабов к Израилю может соединить десять арабских государств вместе, ибо «они имеют одни мысли», чтобы передать «силу и власть свою зверю». И совсем не заметно, чтобы, как считают многие, все народы Европы вдруг, ни с того, ни с сего, отдали бы все свои политические силы вместе с экономическими и военными ресурсами на службу Папе Римскому.

Нападение на жену
Десять царей, приравненные к десяти арабским странам, перечислены в Пс.82,7-9. В этом пророчестве говорится о том, как они довели Израиль до такого состояния, что они, наконец-то, с отчаяния, но в чистоте сердца, воззвали к Богу отцов своих за помощью (ст.2-5,14-19). Что касается Откровения, то это будет достаточно веской причиной для нападения на блудницу: «сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне» – картина, раскрашенная в Откр.18. Всё это точь-в-точь совпадает с описанием Божиего осуждения за блудодейство Иерусалима в пророчестве Иезекииля на неверный Израиль: «Они разорят блудилища твои, и раскидают возвышения твои, и сорвут с тебя одежды твои, и возьмут наряды твои, и оставят тебя нагою и непокрытою… сожгут домы твои огнем» (Иез.16,39,41).

И всё это из-за врожденной ненависти врагов к блуднице, живущей среди них. «Они имеют одни мысли», которые на самом деле не их, а Бога, «потому что Бог положил им на сердце – исполнить волю Его, исполнить одну волю (это должно быть удивительно – соединить во едино вечно ссорящихся между собой арабов!), и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии». Таким образом зверь-антихрист станет царем царей… но на очень короткое время.

Брань с Агнцем
Заключительная картина, хотя и упоминаемая перед разорением блудницы, брань зверя с десятью царями против Агнца. И это ясно говорит о втором пришествии (описанном в гл.14) и об освобождении из рук врагов несчастного города Иерусалима. Его народ, сильно униженный и беспомощный, в своем отчаянии обратился к Богу[4]. Вдова Израиля обратится за помощью к казавшемуся до сих пор неправедным Судье, чтобы получить защиту от соперника своего. С небес последует незамедлительный ответ на воззвание: «Благословен, Грядый во имя Господне!»

Брань против Агнца зверя и его союзников, образно описана в Дан.8. Первая часть пророчества (ст.9-12), где говорится о небольшом роге, похоже, была исполнена в разрушении Римом Иерусалима – что можно назвать первым исполнением пророчества Откр.17. Последующее истолкование этого видения Даниилу Ангелом, стало быть, относилось к последним дням. Схожесть с Откр.17 поразительна: «Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве (дипломатическом?); и укрепится сила его, хотя и не его силою (цари передадут ему свои силу и власть), и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых (Израиль)… и против Владыки владык (Мессии?) восстанет, но будет сокрушен – не рукою» (т.е. Божественной силой; см. Дан.2,34). О том же, но весьма лаконично, говорится и в Откр.17: «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их».

Значение для ранней церкви
Возможно, следует закончить эту часть нашего изучения в некотором смысле неудовлетворительным заключением, а точнее, не однократно уже ранее высказанным напоминанием: книга Откровение вобрала в себя почти все пророчества о последних днях, находящиеся в других частях Писаний. А потому внимательному читателю всегда нужно находиться начеку, чтобы не пропустить признаков их раннего исполнения. Если идентифицировать «Вавилон» с Иерусалимом, тогда не составит никакого труда представить себе, какими глазами смотрели на исполняющиеся в их время пророчества из Откр.17 верующие первого столетия. Тогда, в их время, блудно ходящий город разрушало римское войско, которое поддерживали различные подвластные Риму цари Ближнего Востока. И это был всё тот же Рим, жестоко гнавший верующих Христиан (сравните с выразительным: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?») Да и в Откр.17 о брани против Агнца говорится до разрушения непокорного города! Гонения Нерона имели место до Иудейской войны.

Точность некоторых подробностей
Первоначальное исполнение пророчеств помогает объяснить некоторые подробности, иначе понять которые было бы довольно-таки трудно. «Веселись о сем, небо и святые Апостолы и пророки; ибо совершил Бог суд ваш над ним». В 70-м году эти слова об Апостолах и Богодухновенных пророках не были всего лишь пустым звуком, ибо многие из них все еще были живы. «И в нем найдена кровь пророков и святых и всех убитых на земле» – слова мало подходящие для современного Иерусалима, но звучащие очень актуально во дни Иоанна. Также и упоминание гуслей, свирелей и труб мало подходит к современному Иерусалиму (да и Риму тоже), но очень уместно при существовании храма, которому суждено скорое разрушение. Еще один яркий пример: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее» (гл.18,4). Эти слова звучат для нашего времени странновато, ибо ни в Иерусалиме[5], ни, тем более, в папстве нет ни одного настоящего святого. Если под «Вавилоном» подразумевать современный испорченный мир, то как святые могут выйти из него? Но для 70-го года эти слова имели совершенно определенное значение, ибо были апокалипсическим эквивалентом сделанному ранее предупреждению: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками… тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе (в Иерусалиме), выходи из него» (Лк.21,20,21).

Однако здесь возникает, требующая своего разрешения, трудность немного иного рода. Ибо пророчество говорит, что «и дым ее восходил во веки веков» (гл.19,3). Как можно примирить эти слова к совершенно определенным обетованием вечного прославление Иерусалима?

Объяснение сему просто, ибо это сказано о старом, вечно бунтующем, непослушном и бездуховном Иерусалиме. Этот Иерусалим исчезнет во веки веков, дав место другому, новому Иерусалиму, отражающему собой славу Божию, восхваляя собой Его. «Вавилон», «великий город» уступит место святому городу Иерусалиму, новому, сошедшему от Бога с неба.

Еще одно интересное противопоставление

Христос Антихрист

1. С неба.
1. Из бездны.

2. С 7 рогами и 7 очами.
2. С 7 головами и 10 рогами.

3. Царь царей, Господь господствующих.
3. Диадимы на рогах.

4. Имя Ему – Слово Божие.
4. Полон имен богохульных.

5. Агнец ассоциируется с четырьмя херувимами.
5. Составляющие зверя: барс, медведь, лев и дракон.

6. Власть Отца переходит к Сыну.
6. Власть ему передается от дракона.

7. Агнец, как будто закланный.
7. Смертельно ранен.

8. Живой; и был мертв.
8. Смертельная рана исцелена.

9. Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря…
9. Открыл свои уста хулить Бога.

10. Михаил – Кто подобен Богу? Кто не убоится, Тебя, Господи?
10. Кто подобен зверю?

11. Царствует 1000 лет.
11. Дана власть на 42 месяца.

12. По правде судит и воюет.
12. Ведет брань со святыми.

13. Искупил из всякого колена и языка, и народа и племени.
13. Власть над всеми коленами, языками и народами.

14. Вся тварь на небе, на земле и под землей поклоняется Агнцу.
14. Все живущие на земле поклоняются ему.

15. На их челах имя их Отца.
15. Знак зверя либо на руке, либо на челе.

16. Число Иисуса – 888.
16. Число человеческое – 666.

17. Множество, которое никто не мог сосчитать.
17. Войско, многочисленно, как песок на берегу морском.

18. Который был, есть и грядет.
18. Зверь был, и нет его, и пойдет в погибель.

19. Войско небесное в белых одеждах.
19. Зверь, цари земные и войско их.

20. Чистая река живой воды.
20. Брошен в озеро огненное.

21. Брачная вечеря Агнца.
21. Птицы небесный созваны пожрать трупы царей и трупы сильных.

22. Херувимы не имеют покоя ни днем ни ночью, повторяя: Свят, Свят, Свят.
22. Поклоняющиеся зверю не имеют покоя ни днем, ни ночью.

23. У Него ключи от смерти и ада.
23. Дракон скован в бездне.

24. Предтеча – настоящий Илия пророк.
24. Лжепророк.

25. Огонь с неба поглотил их.
25. Огонь с неба пред людьми.

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Сюда же можно прибавить еще три места об идолах.

[2] Огромный промежуток времени остается за кадром – как в Елеонском пророчестве и как в видениях Даниила. См. гл.27, «Времена язычников».

Изучение Библейских пророчеств

"Откровение" Гарри Виттакер - http://www.hristadelfiane.org/books/rev/28.htm -

[3] Равносильные слова – «один день» (Откр.18,8).

[4] См. «Время конца», гл.2, 3, 5, 6.

[5] Со времени написания этой книги, в Иерусалиме появились настоящие святые (Прим. пер.)


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
Форум » Кто есть сатана и диавол? » Разве Люцефер это падший Ангел? А бесы и нечистые духи личности, падшие Ангелы? » ЗВЕРЬ
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:

Copyright MyCorp © 2021