Смысл всего этого?

Хорошо 100% - 95% = 5% осталось признаков.

4. Когда эти 5% закончатся?
5. Какие признаки остались не исполненными?

Смысл в том выборе, который человек сделает в нынешней временной жизни в ГРОБУ.
("О загробной жизни" на моём сайте в каталоге статей - раздел "Воспоминания о будущем")

1. Работяга, для которого смысл жизни в материальном и который совершенно не надеется на Бога, в загробной жизни только суд и смерть вечная - это его выбор.

2. Действительно, для каждого человека первая смерть, то есть окончание жизни в гробу или в аду, - это и есть персональное последнее время и конец света, после которого он в беспамятстве ждёт воскресение: первое или второе - в зависимости от выбора, сделанного в течение тленной жизни.

3. Связка с адом только в том, что со смертью жизнь в аду заканчивается для тех, кто будет принимать участие в первом воскресении. (Смотрите "Об АДЕ и ЧИСТИЛИЩЕ" в разделе "О принципах устройства вселенной" - К сожалению администраторы не дали возможности пользователям делать живые ссылки...)

Геенна огненная - это смерть вторая. Она происходит после второго воскресения у тех, кто не пожелал жить в раю. Наступает от мук совести под взглядом Бога Живого из Нового Иерусалима. Происходит мгновенно как реакция аннигиляции - человек превращается в НИЧТО после признания праведности Божьих судов. Библия говорит, что о тех, кто умрёт второй смертью НЕ БУДЕТ ДАЖЕ ВОСПОМИНАНИЯ!!! (Авд.16)

Запугивание? Впрочем, хорошо тем, кто действительно "пугается" и начинает соображать. Именно с этого момента человек начинает ОЖИВАТЬ для жизни вечной. Но подавляющее большинство, как и перед ПОТОПОМ, НЕ ДУМАЮТ. Это, кстати, один из верных признаков скорого второго пришествия Христа.

4. 5% признаков закончатся в пришествие Христа при нынешнем папе римском. Дату пришествия Господь открыл 144000, которых Он УЖЕ собирает со всех концов Земли.

5. 5% признаков состоят из 95% признаков, которые сейчас в полном расцвете. Это и стремительный рост влияния папы римского, прогрессирующий экуменизм, переход военно-экономической власти над миром в руки США, кризис, ведущий к однополярному миру, отступничество ВСЕХ христианских церквей, попрание Библии, развёртывание гонений на христиан АСД внутри АСД

Остальные 5% - это принятие воскресного декрета, после чего гонения резко возрастут.
И последние 7 язв, тьма, землетрясение и звездопад, а затем исчезновение атмосферы, отнятие благодати от Земли и пришествие Христа на протяжении одной недели.
Так говорит Библия!

Причём не "что-то", а САМОЕ ГЛАВНОЕ!!!
Для Вас второстепенное - ГЛАВНОЕ,
а главное - ВТОРОСТЕПЕННО...

Добавлено (02.08.2009, 07:30)
---------------------------------------------
Всё таки, думаю, полезно вспомнить Библейские основы этой темы, а именно: "Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы...". Что имеем?
Суд возможен, только если свет пришёл в мир. Иисус - свет миру, а свет мира как известно - Церковь. Всё просто - если Церковь не светиться (Иисус не светит) тогда и суда нет! А если нет "сути суда", Библейский смысл "последнего времени" теряет смысл.
Всё! Нет Этого Света, значит Эта дискотека отменяеться! Что сложного?

1. Я ВСЕГДА ЧЕСТНО, а иначе зачем тратить время, КРАСТЬ ЕГО У Бога?
2. Если "религиозные догмы", то есть Библию, то и спасение В СТОРОНУ.
3. Без веру в Иисуса, а точнее, без ВЕРЫ ИИСУСА, СПАСЕНИЕ НЕВОЗМОЖНО!
(Правда, сатана подсовывает Богоматерь, которая мертва, в качестве пути ко Христу.)

С чего Вы это взяли?
Свет от Иисуса через КОНКРЕТНЫХ действительно ВЕРНЫХ Ему людей.
Церковь - это собрание верующих. Не более, но и не менее.
Это ОДИН из способов эффективной передачи СВЕТА,
который НЕВОЗМОЖЕН в отступившей церкви,
где свет выдаётся за тьму, а тьма за свет.

А в наше время ВСЕ церкви ОТСТУПИВШИЕ.
Все опоены вином Вавилона и там находятся под властью сатаны.

Добавлено (02.08.2009, 10:43)
---------------------------------------------

Добавлено (06.08.2009, 17:41)
---------------------------------------------

Поэтому, не расстаивайся и не порти себе настроение. . .

Провозглашению имени Творца предшествует описание того, каков Он есть: милостивый, любящий, справедливый, истинный и т.д. (Исх 34,5-7). Он делает, и еще сделает всё, чтобы прославить качества Своего имени. Если и мы становимся рядом с Ним для прославления Его имени, тогда наша жизнь приобретает смысл, становится целенаправленной и полной. Наше крещение в Его имя означает, что Его миссия, Его непрестанная деятельность по 24 часа семь дней в неделю по наполнению земли Своей славой, становится нашей.

В Библии употребляются разные образы, помогающие нам лучше прочувствовать эту цель. Так мы должны видеть себя воинами всегда готовыми к сражению, целью которого является безусловная победа. Или же видеть в себе рабов величайшего Господина. Или же спортсменов, бегунов. «Все атлеты упорно тренируются, но те поступают так, чтобы получить венок, который увянет, а мы - чтобы получить венок неувядаемый. Так и я (Павел) бегу - не бесцельно! И я тоже, как кулачный боец, не колочу воздух впустую» (1Кор 9,25-26; Радостная весть). Павел не видел в себе боксера, проводящего бой с тенью, он чувствовал себя настоящим кулачным бойцом. Почему он говорил о том, что он не колотит воздух впустую? Наверное потому, что хорошо понимал, что для многих людей жизнь оставалась бесцельной, ибо они думали, что всё это нечто похоже на игру, на какую-то воображаемую, но никак не настоящую жизнь.
Для Павла же реальность вечной жизни, как и реальность вечной смерти была предельно ясна. Услышавшие его проповедь и принявшие его благовестие, воистину должны жить вечно, тогда как отвергших, или же отпадших, в конечном итоге, ожидает вечная смерть. Павел очень хорошо понимал, что мы имеем дело с самыми реальными вещами этой жизни: с любовью Божией, с Его сочувствием нам, с Его делами, творимыми ради нас. Павел прекрасно сознавал, как Царь Вселенной стремится близости с нами, как Он хочет для нас жизни вечной, как Он опасается, чтобы в людях не исчезло стремление к будущему. А потому он и бился за все это «не так, как на неверное», не так, как сомневающийся. Такова была его жизнь. Или, как он сам определял ее: «для меня жизнь – Христос» (Флп 1,21). «Единодушие» было характерной чертой для ранней церкви (Деян 2,46). Все они призывались «держаться Господа искренним сердцем» (Деян 11,23). Если же возвратиться к корням происхождения Божиего Израиля, то уже тогда они были наставлены не произносить «имени Господа, Бога твоего, напрасно», не по делу, ложно, в пустых, или же в воображаемых ситуациях (Исх 20,7).

«Во Христе»

Что же остается делать нам? На кого ориентироваться? Павел берет пророчество о Христе, как о свете мира сего (Ис 49,6) и перекладывая его на себя в пояснение того, почему он послан светом для народов (Деян 13,47; в Деян 26,23 то же пророчество упоминается в связи с Иисусом). Павел даже говорит, что это пророчество о Христе, быть светом для мира сего, было заповедано нам. Так всё, что касается Господа Иисуса, так же касается и нас, ибо мы – в Нем. Обратите внимание на то, что Павел говорит, что Богом было заповедано свидетельствовать нам, а не только одному лишь ему быть светом для язычников по пророчеству Исаии о Христе. Это пророчество касается всех нас, всех тех, кто во Христе, потому что всё, сказанное о Христе, заповедано всем нам, тем, кто в Нем. Что делал бы Иисус, как бы Он поступил, идя по твоей улице, делая твою работу, живи Он с твоей второй половиной, общаясь с теми, с кем общаешься ты? Дать ответы на эти вопросы как раз и является нашей задачей. И здесь, в некотором роде, у Него, кроме нас, нет в этом мире ни рук, ни ног, ни лица. Изображением Христа распятого для Галатов был Павел (Гал 3,1; пер. еп. Кассиана), а для Коринфян он был Самим Христом, прощая от Его лица (2Кор 2,10). Есть пророчество о благовестии Господа Иисуса: «Как прекрасны на горах ноги благовестника» (Ис 52,7; Наум 1,15), которое цитируется в Рим 10,15 с незначительным изменением числа благовестников: «как прекрасны ноги благовествующих мир». Для миря сего мы являемся Господом Иисусом, ибо являемся братством в Нем.

Павел – живой пример для подражания

Павел отчетливо ощущал суть своей задачи. «Я ни на что не взираю (т.е. его ничто не отвлекает) и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение» (Деян 29,24). Несколько лет спустя, под конец своей жизни, он мог написать: «Подвигом добрым я подвизался, бег закончил» (2Тим 4,7; пер. еп. Кассиана). Он не позволил ничему отвлечь его в сторону, а мы живем в то время, которое, возможно, как никогда раньше, наполнено всевозможными отвлечениями. У Павла была ясная задача – распространить благовестие в части удела Римской империи (2Кор 10,15), начиная с Иерусалима, потом в Асии и Италии, а затем и в Испании (Рим 15,19), в Северной Африке и снова в Иерусалиме. Рассуждая о своем намерении предпринять путешествие, он говорит во 2Кор 1,17: «Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, что я предпринимаю, по плоти предпринимаю, так что у меня то "да, да", то "нет, нет"?» И опять здесь видна однозначность его намерений, без свойственных человеку колебаний между «да» и «нет», что всегда так отвратительно для того, у кого искренние намерения. Цель, поставленная перед нами и путь, ведущий к ней, помогает нам принимать решения гораздо легче, чем выбор, из какого сорта сделать себе вечернюю чашку кофе… Воистину, Павел мог сказать под конец: «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении, в гонениях, страданиях…» (2Тим 3,10,11), - ставя себя в пример для каждого из нас (1Тим 1,16)... DH

Не завидуете ли вы вашему пастору?