Христианский сайт ВЕРИЙСКИЙ ВЕСТНИК

Вторник, 26.09.2017, 21:21
Вы вошли как Гость | Группа: "Гости" | RSS
"У здешних же были более благородные взгляды, чем у тех, что в Фессалониках, поскольку они приняли слово с необычайным рвением, основательно исследуя Писания каждый день, так ли это на самом деле. И стали верующими многие из них..." (Деян.17:11,12)
Главная Откр. 2:9 Иудеи или Сборище сатанинское - Форум Мой профиль Выход
 
[ Личные сообщения() · Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 3123»
Модератор форума: шимон, assessor, Вериец 
Форум » Исследование Библии » Вопросы по Библии » Откр. 2:9 Иудеи или Сборище сатанинское
Откр. 2:9 Иудеи или Сборище сатанинское
ХристадельфианинДата: Воскресенье, 26.07.2009, 20:03 | Сообщение # 1
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Иудейский заговор

Когда начальники иудеев захотели хотя бы сдержать новое движение, руководимое Иисусом из Назарета, они пустили в ход все хитрые способы нападения и клеветы, на которые только были способны. Когда же все это провалилось, как и должно было быть, когда имеешь дело с таким человеком как Иисус, им пришлось прибегнуть к более грубым методам, используя всю организованную власть религии и государства, чтобы добиться его распятия.

Когда Иисус уже не мешал, они обнаружили, что неопровержимые факты его воскресения и одухотворения его апостолов показывают, что их проблемы все еще не разрешены. Теперь, открытые гонения, по-видимому, только сделали это движение еще более процветающим. Кровь мучеников уже становилась семенем Экклесии. Но старые средства хитрости и коварства еще были живы. Была совершена умышленная попытка разрушить изнутри эту новую «ересь». Нигде в Новом Завете об этом не утверждалось категорически, но целый ряд отрывков, указывающих на это, и большое количество других, приобретающих большее значение в свете этой идеи, очень убедительны.

Иудаистское «подполье»

В Послании к Галатам 2:4,5 Павел вспоминает о «лжебратьях, скрытно приходивших посмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас, (которым) мы ни на час не отступили и не покорились». Эти слова могут означать только одно: в раннюю церковь были внедрены агенты с заданием подчиниться во всех внешних проявлениях стандартам христианского ученичества, но в течение ряда лет работать над тем, чтобы либо вернуть экклесию к верности Закону, либо породить такие внутренние распри, которые смогли бы принести серьезный вред всей общине.

Эти агенты-провокаторы обязательно должны были быть чрезвычайно умными людьми, которые также удивительно умели бы маскировать свою истинную натуру. Среди фарисеев и священников не было недостатка в замечательном материале. Поэтому когда «из священников очень многие покорились вере» (Деян.6:7), было относительно легко послать среди них одного-двух соглядатаев.

Понятно, что, поскольку огромное большинство ранних учеников было людьми относительно скромного положения и в материальном смысле, и в социальном, и по уровню образования, эти принятые в экклесию люди из высших эшелонов иудейского общества быстро добились почитания среди своих братьев и при первой же удобной возможности стали учителями и начальниками (сноска).

В результате, достаточно скоро влияние этих людей, работавших с жаром убежденности и упорством, достигло невероятной силы.

Сначала они проявили себя в Антиохии, где их слово, очевидно, было столь выразительным и убедительным, что смогло поколебать самого Петра. Подробности этого столкновения были рассмотрены в главе 57, которую и посмотрите.

Сноска: (хотя даже Иисус предостерегал именно от этого: Лука 14:7-11).


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
ХристадельфианинДата: Воскресенье, 26.07.2009, 20:05 | Сообщение # 2
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Препятствие – Павел

После этого случая люди со злобными намерениями ясно поняли, что им не удастся ничего сделать, пока на пути у них Павел. Они не могли сравниться с ним в интеллектуальной способности быстрого восприятия проблем в обстановке опасности, в умении ухватить суть вопроса, в моральном складе характера и несгибаемости личности. Кроме того, у него был статус Апостола, на который никто из них не мог претендовать. Поэтому с этой минуты они должны были сосредоточиться именно на нем и на его работе.

Галатия

Их следующая кампания снова принесла быструю воодушевляющую победу. Когда в Иудею пришли новости о больших успехах миссионерского путешествия Павла и Варнавы в деле обращения галатских язычников в Веру, они (или, может быть, другие, работавшие во взаимодействии с ними) тотчас последовали тем же путем, посещая все вновь образованные экклесии. Они присваивали себе (с чем остальные соглашались) самую высокую из возможных степень святости и авторитета. Разве они не были высокообразованными мужами, знающими Закон и членами апостольской экклесии в Иерусалиме?

В руках таких людей эти духовно простодушные галаты были таким инструментом, на котором можно сыграть любую мелодию. В их учении умело подчеркивалось величие Закона Моисея (о котором, несомненно, неоднократно говорил и Павел). Безусловно, Христос должен приниматься без всяких оговорок, но и Моисей тоже. Взгляните на библейскую заповедь об обрезании. В самом деле, крещение должно быть – но также и обрезание. И Суббота ведет начало от Создания. Следует ли ее теперь беспечно устранять?

Потом последовала самая большая хитрость. По сути, мы с вами не можем иметь истинного религиозного общения, потому что придерживаемся разных законов о пище. Примите запреты, наложенные Моисеем на нечистую пищу, и мы – ваши истинные братья, но до тех пор – нет! «Ревнуют по вас нечисто, - писал Павел по поводу этой части их кампании, - а хотят вас отлучить, чтобы вы ревновали по них» (Гал.4:17). Здесь, таким образом, было уже не только искусное убеждение, но – железная рука в бархатной перчатке: шантаж неучастием в общении, которого хватало, чтобы испуганному человеку почувствовать неуверенность в себе. Подобная позорная тактика была известна и в двадцатом веке.

С самого начала это был сенсационный успех. Битва была выиграна буквально сразу. И эти сбитые с толку галаты взялись учиться, как стать добрым иудеем, чтобы быть христианином.

Когда эти новости дошли до Павла, он вскипел. Доведенный от возмущения до белого каления и горько разочарованный, он послал им свое великое Послание к Галатам, в котором все его душевное волнение переплелось со острыми доводами, увещеваниями и призывами. В то время это был лучший ответ, на который он был способен. Совершенно очевидно, что следовало срочно возвращаться в Галатию, чтобы самому исправить все ошибки. Но он не мог сделать этого, потому что такие же противоречия проявились в Антиохии и Иерусалиме, и Павлу было нужно присутствовать на Совещании в Иерусалиме, которое проводилось для того, чтобы прийти к какому-то официальному решению по этому поводу для всех экклесий.

В результате благотворного компромисса, достигнутого на этом Совещании в Иерусалиме, были сделаны уступки практического характера братьям с глубоко укоренившимся предубеждениями, которые прожили всю свою жизнь, почитая Закон Моисея; он также сблизил образ жизни еврейских и языческих христиан настолько, чтобы они, действительно, могли пребывать в общении и более тесных социальных связях.

Между тем письмо Павла галатам сделало свое дело. У новых братьев восстановился порядок. «О, если бы удалены были возмущающие вас!» - писал Павел. И если эти возмутители спокойствия, несомненно, пребывавшие в состоянии самодовольства, еще не удалились до получения его письма, то почти нет сомнений, что должно было произойти с ними теперь!

Фессалоника

Другие экклесии точно так же поддались обману этих безжалостных, безликих противников. Вряд ли Павел оставил новую экклесию в Фессалонике (второе путешествие), когда было получено поддельное письмо, якобы написанное самим Павлом. Могли ли означать что-то другое эти слова: «Молим вас, братия ... не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как-бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов» (2Фесс.2:1,2).

Зачем кому-то понадобилось навязывать новой экклесии это поддельное письмо от Павла, если только не со специальным намерением сотворить как можно более сильное замешательство в их рядах? Враги Павла были так быстры в своей шпионской работе, что буквально в течение нескольких месяцев они разузнали все о ситуации в Фессалонике и живо изобрели кое-какие способы, безболезненные для них самих, чтобы рассорить проповедника и обращенных.

Слова «ни от духа» также призывают к особой внимательности. Это означает «ни от заявления о наделении полномочиями Святого Духа» (1Иоанн 4:1-3 и 1Тим.4:1 – два случая в одном стихе – хорошие примеры такого применения). Поэтому, очевидно, в Фессалонике была еще одна опасность. Павел делал все, чтобы соблюсти предосторожность: «Приветствие моею рукою Павловую, что служит знаком во всяком послании; пишу я так» (3:17). Но это не могло оказать противодействия лжи тех людей, которые сами пришли, заявляя, что они наделены полномочиями Святого Духа (Пророчество о «Человеке Греха»: Фесс.2 следует изучить под этим углом).

Коринф

Именно это произошло в Коринфе. Внимательное изучение 2-го Послания к Коринфянам 10, 11 показало, что эти главы являются серией ссылок на маленькую группу иудейских посетителей этой экклесии, один из которых был, очевидно, лидером и вдохновителем, цель которых состояла в том, чтобы отлучить экклесию от Павла, их первого учителя.

Они пренебрежительно отзывались о нем, делая ядовитые замечания: «в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб и речь его незначительна (он говорит по-гречески, как житель Йоркшира – по-английски!) ... он устрашает вас посланиями ... он невежда в слове» (10:9,10; 11:6).

В противоположность, этот «Сатана» умудрился впечатляюще приукрасить свои собственные качества, чтобы присвоить себе власть над ними (11:22,23).

Цель была достигнута. Павел не сразу воспринял сообщения из Коринфа, нагнавшие его в Ефесе, об этом удивительном отходе от преданности ему и от всех традиций экклесии. Обезумевший от беспокойства, он послал Тита морем, а сам отправился наземным путем. «Плоть наша не имела никакого покоя, но мы были стеснены отовсюду: отвне – нападения, внутри – страхи» (7:5).

Наконец, Тит встретился с ним, принеся добрую весть. Коринфяне осознали, что вели себя дурно, и устыдились. Вскоре после получения письма от Павла и появления среди них преданного делу Тита статус-кво был восстановлен. Как они хотели предоставить компенсацию за все это (7:8-11)! Таким образом, «Сатана», так и неназванный, должен был молча стоять рядом и кусать от досады губы. Он теперь был не нужен Коринфу, а Коринф – ему.

Даже сейчас Павел был вынужден в последующих главах этого послания выступить в защиту самого себя, написав многословный, звучный пассаж, равного которому нет нигде в его писаниях или речах (11:13-12:12).

Существует также замечательное защита авторитета Павла Петром (2Петр 3:15,16), написанная, вероятно, после мученичества его великого сотрудника.

Все это было бы совсем ненужным, если бы целью этой длительная кампании не было убийство самого преданного служителя Господа.


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
ХристадельфианинДата: Воскресенье, 26.07.2009, 20:06 | Сообщение # 3
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Иерусалим

Что мог сделать Павел, чтобы вызвать живую симпатию и поддержку в Иерусалиме вопреки злобным делам этих безнравственных людей? Когда он в последний раз был в Святом Городе, Иерусалим был битком набит тысячами иудейских братьев, почитавших Закон Моисея всю свою жизнь, среди которых лишь немногие достигли достаточной духовной зрелости, чтобы понять такое существенное обстоятельство, что Закон для них теперь бесполезен. Конечно, они могут продолжать соблюдать Закон. Как еще они могли бы жить в Иерусалиме? Даже Иаков, брат Иисуса, поступал так, и умер как мученик иудейской ненависти, но с репутацией одного из самых благочестивых под Законом людей того века.

Поэтому ничто не могло ранить или удивить Павла здесь. Однако как он должен был содрогнуться, когда один из его товарищей-апостолов сказал ему: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они – ревнители закона; а о тебе наслышались они, что ты всех Иудеев, живущих между язычниками, учишь отступлению от Моисея, говоря, чтобы они не обрезывали детей своих и не поступали по обычаям» (Деян.21:20,21).

Это была паутина лжи, в которую верил каждый христианский ученик в Иерусалиме, включая, видимо, апостолов. Павел был прекрасным человеком, нет слов, но почему он не подчинялся общим правилам в некоторых из своих позиций?

Неправда состояла в одном. Факты были лишь немного искажены. Он учил своих иудейских обращенных отказаться от полной зависимости от соблюдения Закона. Логика этого Евангелия состояла в том, что впредь ни один иудейский ребенок не был ничуть ни лучше по причине своего обрезания.

Тем не менее, ошибочные убеждения по его поводу твердо укоренились в умах тысяч братьев во Христе. Слова: «О тебе наслушались они», - в действительности значат: «им много раз назойливо повторяли о тебе» (греческое слово описывает раввинский метод обучения, которое дало рождение английскому слову, означающему «преподавать катехизис, наставлять или допрашивать»). Безликий человек усердно работал последние годы, чтобы постараться, дабы его замечательно правдоподобный, почти точный портрет Павла упрочился в мыслях в Иерусалиме до того, как тот сам появится там. Так оболгать его не могли открытые враги Павла из саддукеев и фарисеев, ибо их история немедленно бы обесценилась. Их злоба к нему была известна. Но когда говорили его братья, которые вместе с ним совершали почти сверхчеловеческие подвиги – миссию, кто же мог не поверить этой кампании слухов?

Рим

Проблемы сопровождали Павла и в Риме. В течение «целых двух» лет содержания там под арестом его присутствие вдохновило некоторых из братьев на пророческую работу. Но не всех. «Некоторые, правда, по зависти и любопрению («из соперничества и зависти» - совр. пер.), а другие с добрым расположением проповедуют Христа: одни по любопрению проповедуют Христа не чисто, думая увеличить тяжесть уз моих; а другие – из любви» (Фил.1:15-17). Здесь недостаточно сказано об обстоятельствах, чтобы сделать уверенные выводы. По меньшей мере, ясно, что определенные люди находили злобное удовольствие в проповедовании Евангелия – определенно, с расстановкой некоторых акцентов – ибо эта их деятельность была лишь дополнительным источником беспокойств и неприятностей для Павла. Евангелие с иудаистскими оттенками вполне подходило к случаю при котором, те, кто слушал Истину, учились также искать оправдания в делах.

Именно по поводу такого рода ситуации узник Павел пожимал плечами, говоря: «Но что до этого? Как бы ни проповедали Христа, притворно или искренно, я и тому радуюсь и буду радоваться» (ст.18). Определенно, он уповал на то, что, даже если эти введенные в заблуждение обращенные получат Истину Христову с искажениями, будет существовать оправданная надежда, что, по прошествии времени, они дорастут до настоящей Истины Евангелия.

Вероятно, в Риме эта проблема существовала еще до того, как Павел оказался там, ибо в своем послании в тамошнюю экклесию он нашел необходимым сделать такое предупреждение: «Умоляю вас, братья, остерегайтесь (будьте начеку) производящих разделения и соблазны, вопреки учению, которому вы научились, и уклоняйтесь от них; ибо такие люди служат не Господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных» (Римл.16:17,18). Это описание змея в Эдеме (как совершенно ясно покажет следующий стих). Павел использует здесь язык метафоры для рассказа об умеющем внушать доверие «Сатане», чуть было не разрушившим экклесию в Коринфе (2Кор.11:3). Здесь вновь – «ласкательство и красноречие», цель же – разделение, отделение одних братьев от других, именно то, попытка чего была сделана и достигнута, пусть лишь на время, в Антиохии, Галатии, Фессалонике, Коринфе. Воистину, ценой этой свободы во Христе стала вечная бдительность Павла.

Ефес и Колоссы

В письмах Павла к братьям в Ефес и Колоссы есть, по-видимому, намеки на боязнь того, что верующие там могут быть «подкуплены». Его увещевание о том, чтобы они использовали всю возможную предоставляемую Богом помощь, чтобы перейти на более высокий уровень духовной зрелости, содержит и такое предостережение: «Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися («из стороны в сторону» - совр. пер.) и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения ...» (Еф.4:14).

Похожее кратко написано в Послании к Колоссянам: «Это я говорю для того, чтобы кто-нибудь не прельстил вас вкрадчивыми словами» (2:4). Здесь явно видна ссылка на эдемского змея. В Послании к Ефесянам – тоже, но ее не так легко уловить.

Вновь Павлом использован язык метафоры для описания коварного неназванного противника в Коринфе (2Кор.11:3). И некоторые из фраз Павла были, видимо, чрезвычайно красочны, несмотря на то, что они были посвящены человеку, отличавшемуся особо злобными намерениями.

«Младенцы, колеблющиеся (из стороны в сторону)» - определенно, это случилось с его новообращенными в Галатии, Фессалонике, Коринфе. «По лукавству человеков», - современники использовали эти слова при умышленном обмане в игре в кости. «Как они лгут в ожидании обмануть» - оригинал здесь – неудачный; в греческой фразе есть слово, означающее регулярный обман. Поэтому, хотя нельзя с уверенностью сказать, что Павел предостерегал ефесян и колоссян против своих безликих врагов, но достаточно деталей говорит именно об этом.

Буквально через несколько лет, незадолго до своей смерти, ему пришлось написать такие болезненные слова: «Ты знаешь, что все Асийские оставили меня» (2Тим.1:15). Асийские церкви включали Ефес и Колоссы. Теперь они отвернулись не только от следования Христу, но и от признания авторитета Павла, своего апостола, учителя, основателя и руководителя. Что за зловещие обстоятельства, какие злые люди могли привести к такому отчаянному положению?

Те, кто признает более раннее (хорошо доказанное) датирование Книги Откровения (приблизительно 66 г. Р.Х.), теперь поймут особое значение упрека Господа Ефесской церкви: «Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою», - преданность апостолу Павлу.


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
ХристадельфианинДата: Воскресенье, 26.07.2009, 20:06 | Сообщение # 4
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Предостережения Тимофею и Титу

Можно было ожидать, что в письмах Павла Тимофею и Титу, которым он доверил должности с огромной ответственностью в экклесиях, он предупреждал их о бесчестной деятельности этой группы людей, систематически работавшей против него в течение многих лет.

Тит был на Крите, когда Павел написал ему. Он должен был предупредить еще незрелых критских братьев «не внимать Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины» (1:14). Но что опасного было в том, что эти недавно обращенные братья могли захотеть сделать что-то в этом духе? Это могло произойти только в том случае, если иудеи переправились бы морем на Крит, чтобы посеять такие идеи в некритичные головы новых братьев. Титу и каждому из старейшин, служащих с ним, было завещано «держаться истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных» (1:9,10). Нельзя сказать определенно, что здесь еще одна ссылка на давних врагов Павла, но такое заключение вполне правдоподобно.

Есть похожее предостережение Тимофею: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям (т.е. людям, не только претендующим на то, что они обладают Святым Духом, но и использующим это, чтобы сбить людей с пути) и учениям бесовским (учения лжеобвинителей!), через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей» (1Тим.4:1-2). Нетрудно усмотреть ссылку на противников Павла (в то время как, с другой стороны, определенно трудно понять, почему нужно было предостерегать Тимофея от католических священников, которые будут жить многими веками позже!).

«К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах» (2Тим.3:6). Это была еще одна «технология» подрыва авторитета Павла. Но также, «как Ианний и Иамврий противились Моисею, так и сии противятся истине, люди, развращенные умом, невежды в вере. Но они немного успеют; ибо их безумие обнаружится пред всеми, как и с теми случилось» (3:8,9).

Ианний и Иамврий не были египетскими волхвами, ибо носили еврейские имена. Они были израильтянами, больше склонявшимися к Египту, чем к Моисею, Избавителю. Они радовались, видя, что мудрецы могли повторить знамения Моисея. Но наступил момент, когда даже волхвы признали: «Это перст Божий».

Так и эти христиане из иудеев, говорил Павел, которые рады видеть верных служителей Господа опороченными, внезапно остановятся в своем преследовании из-за события, в котором все увидят «перст Божий». Это произошло в 70 г. Р.Х., когда были разрушены Иерусалим и Храм. Так «их безумие (в проявлении преданности системе Моисея, обреченной на уничтожение) обнаружится перед всеми, как и с теми случилось».

Письма Церквям поднимают тему, включающую предупреждение о «злословии от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут» (2:9; 3:9).

То же – и в Послании к Евреям. Написано оно Павлом или нет, его прекрасные интеллектуальные доводы и волнующие призывы к верности имеют одну цель – задержать сильное стремление вернуться назад в синагогу. Эту работу продуктивно проделывали среди еврейских верующих противники Павла.

Пришло время обобщить сказанное. На основе предшествующего синтеза относящихся в этому вопросу отрывков (около шестнадцати) доказано, что важная тенденция в истории церкви первого века состояла в постоянном сопротивлении работе Павла со стороны людей, лицемерно заявлявших, что они братья во Христе, и, несмотря на все беспокойство и тревоги Павла, их кампания имела полный успех. Результатом этого было вероотступничество из-за ослабевшей преданности великому апостолу. Отсюда понятно, отчего было столько волнений по поводу воздействия иудейских идей и их энтузиазма (напр. 1Тим.1:4-10; Тит 3:9,10; 1Фесс.2:14-16). Здесь – и объяснение непрестанно повторяющейся характеристики Павла как апостола (по меньшей мере, в 23 местах). Может быть, самая неожиданная из всех – в 1Тим.2:7.

Пророчества Господа

Остается упомянуть здесь, правда коротко, обширные свидетельства из других частей Нового Завета о серьезности этих иудейских противников преобразований.

Иисус предсказывал неизбежность их появления и предостерегал от них. Его притча о плевелах (Матф.13:34) рассказывает о врагах, которые украдкой и намеренно сеют плевелы между пшеницей с ясным намерением уничтожить хороший урожай. Если сказать, что эти детали соответствуют медленному, почти незаметному движению ранней церкви к отступничеству, значит, исказить очевидную суть притчи. Здесь описан целеустремленный злой поступок.

Опять же, в притче о Добром Пастыре использован язык такой силы, что он никогда не был оценен полностью: «За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса ... А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка и оставляет овец и бежит, и волк расхищает овец и разгоняет их» (Ин.10:5,12). Павел обращается к этой притче в своем предупреждении старейшинам в Ефесе (Деян.20:28-31).

В завершение неплохо было бы упомянуть об участии других апостолов в такой нужной работе по сопротивлению иудаистской волне.

Петр и Иуда

Петр предупреждал, что «у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси» (2Петр 2:1). Он указывал на «ругателей», которые цинично спросят: «Где обетование пришествия Его?» И он взывал к братьям: «берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения» (2Петр 3:3,4,17).

Иуда, славный сторожевой пес, продолжал предостережение Петра даже более решительной тирадой. «Это – люди ...!». Он безжалостно громит их за разложение Веры изнутри. (Более подробно – в книге «The Epistle of Jude» («Послание Иуды»), H.A.W.).

Иоанн

Апостол Иоанн присоединился к кампании по предостережению от разъедающего воздействия этих лжеучителей в менее прямой форме. Когда он писал, о гностицизме еще не слышали. Он боролся именно с иудаизмом в нескольких отрывках, содержащих увещевания и озабоченность (1Ин.2:18,19; 4:1-6; 2Ин.7-11). И в других местах ход его мыслей имеет то же направление.

В приведенном выше неполном обобщении изложена одна из самых неприятных тем Нового Завета. Ее слишком долго обходили стороной, от чего страдало и изложение истины.


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
шимонДата: Воскресенье, 26.07.2009, 22:56 | Сообщение # 5
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 2040
Репутация: 12
Статус: Offline
Слушай ,а Вдруг,он во всё ЭТО...верит surprised надо спасать парня !!!
как думаешь, ведь он далеко зашел, попёр буром на Законы САМОГО Г-спода Б-га cry
 
assessorДата: Понедельник, 27.07.2009, 13:37 | Сообщение # 6
Генерал-полковник
Группа: Пользователи
Сообщений: 886
Репутация: 9
Статус: Offline
Quote (шимон)
Слушай, а Вдруг, он во всё ЭТО...верит надо спасать парня !!!

Шимон, я не спасатель. У меня даже спасательного жилета нет, не выдали.


Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь один, единственный есть!!!!!
 
АрхимандритДата: Понедельник, 27.07.2009, 21:32 | Сообщение # 7
админ
Группа: Администраторы
Сообщений: 15
Репутация: 2
Статус: Offline
assessor, пожалуйста, соблюдайте элементарные нормы приличия в общении.
 
ВериецДата: Среда, 29.07.2009, 08:27 | Сообщение # 8
Уже не тот, но еще не Этот!
Группа: Администраторы
Сообщений: 2547
Репутация: 14
Статус: Offline
Quote (шимон)
он далеко зашел, попёр буром на Законы САМОГО Г-спода Б-га
Что именно он нарушает?


СТАТЬИ ВЕРИЙСКОГО ВЕСТНИКА
 
шимонДата: Среда, 29.07.2009, 09:07 | Сообщение # 9
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 2040
Репутация: 12
Статус: Offline
Quote (Христадельфианин)
В результате, достаточно скоро влияние этих людей, работавших с жаром убежденности и упорством, достигло невероятной силы. Сначала они проявили себя в Антиохии, где их слово, очевидно, было столь выразительным и убедительным, что смогло поколебать самого Петра.
В чем провинился Пётр. biggrin
 
ХристадельфианинДата: Четверг, 30.07.2009, 21:32 | Сообщение # 10
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Галатам 2:11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.
12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?
15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;
16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак.
18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником.
19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу...


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
шимонДата: Четверг, 30.07.2009, 21:46 | Сообщение # 11
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 2040
Репутация: 12
Статус: Offline
Quote (Христадельфианин)
Галатам 2:11 Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. 12 Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. 14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? 15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники; 16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. 17 Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. 18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. 19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу...
biggrin
короче...с-кий !
Обявите народу Закон, устав или постановление Господне ,против которого согрешил Шимон :'(
 
ХристадельфианинДата: Пятница, 31.07.2009, 20:47 | Сообщение # 12
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Павел ясно дал определение ошибке Петра, записанной в Евангелии -

13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием.
14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
шимонДата: Пятница, 31.07.2009, 21:45 | Сообщение # 13
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 2040
Репутация: 12
Статус: Offline
Quote (Христадельфианин)
Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему,
Назовите Закон Устав Постановление Г-сподне ...против которого согрешил Шимон ?! :'(
 
ХристадельфианинДата: Воскресенье, 02.08.2009, 18:49 | Сообщение # 14
Чистые погоны - чистая совесть
Группа: Модераторы
Сообщений: 574
Репутация: 3
Статус: Offline
Quote (шимон)
Назовите Закон Устав Постановление Г-сподне ...против которого согрешил Шимон ?! :'(

А напомните где я писал, что Петр согрешил против конкретного Постановления?

Хотя Лицемерие разве не есть ли нарушение Закона Любви, которая является сутью Всех Постановлений?


А, впрочем, близок всему конец...
---
Христадельфиане
 
шимонДата: Понедельник, 03.08.2009, 03:08 | Сообщение # 15
Генералиссимус
Группа: Модераторы
Сообщений: 2040
Репутация: 12
Статус: Offline
Quote (Христадельфианин)
Павел ясно дал определение ошибке Петра, записанной в Евангелии - 13 Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи
в чем ошибка Петра и против какой заповеди согрешил по ошибке :'(
Quote (Христадельфианин)
напомните где я писал, что Петр согрешил против конкретного Постановления? Хотя Лицемерие разве не есть ли нарушение Закона

Quote (Христадельфианин)
Павел ясно дал определение ошибке Петра
это ваш пост ?
где ясность согрешения...
по ошибке ??? surprised
 
Форум » Исследование Библии » Вопросы по Библии » Откр. 2:9 Иудеи или Сборище сатанинское
Страница 1 из 3123»
Поиск:

Copyright MyCorp © 2017