«Но Ной обрел благодать у Господа» (Быт.6:8)

Нечестие человека было настолько велико на земле, а каждое проявление помыслов человека были в постоянном упорстве настолько злы, что мы читаем экстраординарное утверждение: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле». Это слово «раскаялся» заставляет нас задуматься: как Бог может раскаяться? Это не единственный случай, когда Богу приписывается такое выражение чувств. Во время ходатайства Моисея Бог раскаялся о том зле, которое задумал совершить против народа Израильского (Исх.32:14), это же выражение встречается в описании правления Давида (2Цар.24:16), и в Пс.165:45 мы находим комментарий последнего случая. Мы читаем в другом месте, что Иона остался очень недоволен именно из-за того, что Бог, будучи милостив, раскаялся, когда Ниневия обратилась к Нему (Иона 3:9,10). Как бы там ни было, эти благословенные раскаяния чисто по-человечески мы можем принять, но в действительности очень странно читать, что Господь раскаялся, что Он сотворил человека. Первое, что мы должны сказать, что такие утверждения, как «раскаялся» или «восскорбел в сердце Своем» - являются образом речи anthropapatheia. Данный образ речи применяется в тех случаях, когда Богу приписываются человеческие чувства. В Еврейском языке он называется Perek Benai Adam - «как по Адаму». Если бы не было бы такого снисхождения Бога к человеку, человек никогда бы не смог понять Божие откровение. Мы все, по логике вещей, должны удивиться использованию по отношению к Богу таких выражений, как «лицо», «глаза», «руки», «сердце» (2Пар.9:23), «ноздри» и т.д. Единственное, что нам остается здесь, - это подстройка Бога под ограниченность нашего сознания и понимания. Бог делает это для того, чтобы Его откровение было доступно для всех людей. Однако при этом мы должны понимать, что к прообразам духовной реальности почти невозможно подобрать словесный эквивалент.

Точно так же мы не можем принять слова «огорчился», «гнев», «ревность» или другие проявления чувств как реальные, прямые указания на то, что чувствует Бог. Но тем не менее мы понимаем, что они отражают, конечно же, что-то похожее на Божественном уровне. По этой причине мы можем сказать, что описываемое в Бытие, и Он раскаялся, что сделал человека. На языке притчи о плевелах причиной явилось то, что «враг сделал это», в контексте о сеянии двух семян (Мф.13:28). Через всю Библию проходит конфликт между добром и злом, тьмой и светом, Богом и Сатаной. Причем конфликт этот реален полностью. Именно он произвел такое воздействие, мудрость и силу Всемогущего, что Бог не пощадил Своего Возлюбленного Сына. Если на природу человечества произошло такое нападение, что даже сказано, что «всякая плоть извратила путь свой на всей земле», то страшные действия Бога вполне оправданы. Как Бог мог действовать иначе, чтобы спасти положение? Слово shachath, переведенное, как «растлить» в Быт.6:11,12 в другом месте переведено как «истребить» (де-факто), что и было сделано (де-юре). Во время седьмой трубы, когда подошла очередь провозгласить суд седьмому ангелу, круг замкнулся, как «было во времена Ноя». И мы читаем, что пришло время «погубить губивших землю» (Откр.11:18). Ной оказался одиноким колодцем в пустыне всемирного растления. Вряд ли случайным является тот факт, что само имя «Ной» происходит от еврейского слова, означающего «раскаялся». Еврейское слово Nacham впервые встречается в Библии в словах Ламеха в Быт.5:29, когда он разъяснял имя «Ноя», сказав «ибо он утешит нас в работе», причем относится это пророчество к потопу и к ковчегу. Следующее упоминание этого слова мы встречаем в Быт.6:6, т.е. в отрывке, рассматриваемом сейчас. В чем причина такого разночтения одного и того же слова? Дело в том, что изначально слово nacham означает «изменение ума или чувства» и вполне очевидно, что изменение ума может быть как в одну, так и в другую сторону. Бог изменил ход Своих планов относительно человечества в целом и истребил его, Он изменил намерения в особенности относительно личности Ноя, и спас его.

Каково же существенное различие между Ноем и остальной частью человечества? Проследив историю Израиля, мы заметим, что они называются нечестивыми, развращенным, злыми, и все же, «по смыслу избрания, они возлюбленные ради отцов, ибо непреложны дары и призвания у Бога» (без перемены ума и раскаяния) (Рим.11:29). Израиль, несмотря на все свои грехи, был избранным семенем и потому был спасен. Даже после Потопа было сказано «не буду больше проклинать землю за человека; потому что помышление сердца человеческого - зло от юности» (Быт.8:21). Что же было для Бога в роде человеческом, что понадобилось полное истребление его? Причина кроется в разложении семени, его мутации, и именно непричастность Ноя к этому выделяет его, что и подчеркивается в 6 главе Бытия.

«Вот житие (поколения, родословие) Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде (в поколениях) своем; Ной ходил пред Богом».

Ной, как Енох, «ходил пред Богом», однако это еще не все: сказано, что Ной «обрел благодать у Господа» (впервые употребляемое выражение) а кроме того он был «непорочный в роде своем» (поколениях). Нужно заметить, что слово «житие» является переводом еврейского слова toledoth, что означает «семейная история». Эта история читалась даже с конца. В ней говорилось о предках и потомках. Другое слово «род» является переводом еврейского слова dor, которое относится к современникам Ноя, людям, жившим с Ноем в одно время. Относительно своих современников Ной был «совершенным». Последнее в еврейском означает «без порока». Это еврейское слово tanim первоначально относится к физическому, но не к моральному совершенству. Оно очень и очень часто употребляется в описании беспорочного характера животного, приносимого в жертву (Лев.1:3, 12:5). О Ное сказано также, что был «праведным». Это слово в книге Иова переводится словом «совершенный» (Авторизированная версия), а в «Песне Песней» как «неразвращенный» (5:2, 6:9 Авторизированная версия). Быт.6:9, прежде всего, указывает на то, что Ной был «неоскверненный» в отношении своего родословия, и стал своего рода каналом, через который должно прийти Семя жены, хотя в тот момент этот канал был очень сужен среди всеобщего растления, но все же был сохранен.

Так получаеться, всё таки, Бог, нормально так раскаялся? Просто не вериться в это, но тексты содержат понятия полноценного раскаяния. Так?

Добавлено (20.04.2009, 12:24)
---------------------------------------------
beta, А, понятно. "убивайте - Бог разберёться...", правильное, святое убийство. Если начать верить, что убийство, это освобождение от плоти, то убийство уже не убийство. Вы к этому "духовно" клоните? Давайте прямо!

Добавлено (21.04.2009, 01:13)
---------------------------------------------

Добавлено (21.04.2009, 23:31)
---------------------------------------------