Добавлено (14.11.2008, 16:14)
---------------------------------------------

Добавлено (14.11.2008, 16:17)
---------------------------------------------

История, говорит что она считалась боговдохновенной, до появления Христианства. С появлением Христианства, раввины вынуждены были её, отстранить от канона так как она сильно свидетельствовала о Христе во плоти.

Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству...

16 Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе.
17 Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые;
18 потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,
19 которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал,
20 некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды.
21 Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, (1Пет.3:16-21)

Ведь в этой ситуации, "водное крещение" прошли все погибшие люди, а не Ной со своим семейством. Для Ноя, это было сухое крещение, так же как и для народа Израильского, которые ПОСУХУ прошли через море, а вот войско фараоново, "покрестились" в воде, и погибли.

Если Ной, не крестился в воде, значит Пётр, приводит здесь другое сравнение и не говорит о водном крещении, которое практиковал Иоанн Креститель.

16ст. связан с 21 ст. Там речь идёт о доброй совести, т.е. доброе житие, которое постыжает тех, кто порицает верующих, так же, как и те, порицал добрую совесть и житие Ноя. Похоже, что Пётр говорит о крещении, как об обещании (запрос гр.) Богу доброй совести, которое СПАСАЕТ. Пётр говорит о крещении, как о страдании за добрые дела. Вот и всё крещение!

Во дни Ноя не было крещения для прощения грехов. А Ной и его семья были спасены ФИЗИЧЕСКИ, а не духовно.
Войско фараоново тоже не крестилось для прощения грехов. А Израильтяне крестились в Моисея но видимо тоже не для прощения грехов. Библия мало сообщает нам об этом крещении.

В данном фрагменте Петр подчеркивает, что крещение - это не смывание физической грязи, как многие могли подумать, но Петр, держа в голове водное крещение, возражает неверному пониманию погружения в воду во имя Иисуса. Таким образом, контекст как раз показывает, что Петр и не думал о каком-то "сухом" крещении. Мысли его были о ВОДНОМ крещении.

А Ваше, Вериец, сравнение 16 и 21 стихов на мой взгляд не позволяет делать такой вывод, какой делаете Вы.

Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести (Альфорд: "Искание Бога в доброй и чистой совести"), спасает воскресением Иисуса Христа... (1Пет.3:21)

Заметьте, сказано "подобное сему". Это говорит, что во время Ноя, было крещение. Так что за крещение было во время Ноя? В воде их не было, в воде были фараон и его войско, а Ной, был на воде. Так кто же крестился? Погибший мир, или Ной с его семейством?

Интересно, а что значит фраза "не плотской нечистоты омытие"?
Неужели кто-то мог подумать, что во время погружения в воду, нужно смыть грехи с тела? С мылом например
К чему Пётр так говорит? Неужели он писал недоумкам, которые думали, что в воде, омываются грехи?
Или "омытие" здесь означает омывание священника, перед тем, как он вошёл во святое святых?