Да лучше вы Петра, лучше... все уже поняли эту вашу истину, только вот Господь не вас а Его выбрал Апостолом, может чтобы Он ошибся?

Понятно что вы пытаетесь выставить Ананию за иудейского великомученика, ибо вы с ним делаете одно общее дело:

Плевелы и пшеница

Эта притча повествует, прежде всего, о том как истинные верующие, жившие среди Иудеев первого столетия, боролись с “плевелами” лжебратьев, которые посеял “враг” Христа (человека, посеявшего доброе семя; Мф.13:24-28). Слова, “враг, посеявший их, есть диавол” (Мф.13:39), нужно рассматривать вкупе с остальными местами Нового Завета, где Иудейство также называется диаволом, или сатаной.

Под диаволом, который тайно посеял плевелы в экклесии, следует в первую очередь понимать вкравшихся Иудейских лжебратий(Гал.2:4). Похоже, что в 70 году, когда настала “кончина [Иудейского] мира”, эта проблема была решена (Мф.13:39). Сожжение плевел огнем вместе с миром перекликается с концом Иудейства, с его сожжением в образном огне во 2Пет.3.
И все же лжеучения Иудейства продолжали проникать в экклесию и после 70 года, а потому эту притчу следует понимать более шире – как угрозу проникновения в экклесию Иудейских идей во все времена.

Соотношение с последними днями

И все же почти всё в этой притче вопиет о последних днях, о втором пришествии и суде:

─ “жатва” (Мф.13:39) – привычный образ возвращения Господня (Ис.18:4,5; Иоил.3:13; Мк.4:29; Откр.14:15;

─ “кончина века” (Мф.13:39);

─ Ангелы, собирающие тех, кому положено предстать пред судом (Мф. 13:39,40) – повторяющаяся мысль о втором пришествии в Мф.25:31-33;

─ “печь огненная” (Мф.13:42) – “геенна”;

─ “плач и скрежет зубов” (Мф.13:42) – в других местах описывает состояние отверженных на суде (Мф.8:12; 22:13; 24:51; 25:30);

─ слова, “тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их” (Мф. 13:43), трудно применить к 70 году; они больше подходят ко второму пришествию.

Поскольку во все времена в истинной экклесии присутствовали и немощные члены, то одной из основных целей притчи было обратить внимание на проникновение “диавола” в нее. Мнение автора, пишущего эти строки, таково, что эта притча слишком часто вспоминается при утверждениях о необходимости терпимости к очевидно заблуждающимся членам экклесии, что очевидно противоречит многим заповедям, особенно встречающимся в Посланиях Павла.

Эта притча говорит, что “пшеница” ничего не должна предпринимать против “плевел”, проникающих в экклесию до того времени, как эта проблема будет решена в 70 году. Однако это совсем не означает, что можно пренебречь заповедями об отделении от лжеучителей и их лжеучений, которые стали проникать в экклесию уже после 70 года в виде римских и греческих философий. Против тех, кто открыто проповедует их, была и остается одна и та же заповедь – отделяться от таковых. На то же, почему наш Господь не советовал изгонять Иудейских лжебратий перед 70 годом, есть несколько причин:

─ Он знал, что эта проблема будет решена в 70 году;

─ очень много ранних Христиан пришли из Иудаизма, а потому отстранение от Иудаизма грозило “пшенице”, которая в то время была слишком незрела, чтобы рассудить между Христианством (основанном на “надежде Израилевой”) и Иудаизмом;

─ до 70 года все также продолжал действовать закон Моисеев, а потому было трудно отстраниться от тех, кто призывал к возвращению к закону;

─ лицемерие Иудеев было так велико и так завуалировано, что человеку было очень трудно распознать, кого нужно “выбирать”.

Итак, мы заметили, что эта притча, как и многие пророчества о 70 годе, также подходит и к последним дням. Никогда больше не было такого проникновения в настоящие экклесии Иудаизма, как это было в первом столетии. О широте их развернутой кампании достаточно написано в других местах. И с тех пор так и продолжается потеря истинного учения через преследования, сребролюбие, лжеучения, нежелание второго пришествия... Но никогда больше не было такого времени, как в первом столетии, чтобы лжеучения, лжеучителя от Иудейства в таком масштабе проникали в истинную экклесию.

Если эта притча описывает события последних дней, а это так, как мы только что видели, тогда и нам, живущим в последние дне следует ожидать столь же широкомасштабного проникновения лжеучений... DH

Конечно не по человечески! Бог не человек! Ибо человеку такой способ неподвластен, только Всемогущий может так умертвить...

Благодарю за мое определение духовности. Выносить подобную резолюцию только за то, что не придерживаемся единого мнения в отношении приведенного стиха, считаю не приличным.

В отношении 3 4 стихов "плоть", "плотское"? - Павел характеризует настоящий лукавый век. Поскольку коринфяне получили Духа, они духовны в самом глубоком смысле слова, но их поведение настолько несообразно этому званию, что Павлу пришлось обращаться с ними, как с людьми недуховными. Понимаешь, фраза «они духовны в самом глубоком смысле» несет в себе то, что они являются избранниками Бога к небесной духовной жизни, править вместе с Иисусом Христом в небесном царстве. К сожалению, ваше учение это не признает.
Наше совершенство наступит еще не скоро, и грех властвует еще над каждым человеком, делает его порочным, то есть нечистым и запятнанным духовно и нравственно. Будучи потомками Адама и Евы, все люди рождаются запятнанными и нечистыми, не оправдывая Божьих ожиданий от них как его детей. И каковы последствия этого? В Библии говорится: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:12; сравни Исаия 64:6).
Большинство людей сегодня не считают себя нечистыми, запятнанными, или грешными. По сути, слово грех практически исчезло из словарного запаса большей части людей. Они, возможно, будут говорить об ошибках, неблагоразумии и просчетах. А о грехе? Вряд ли! Даже для тех, кто утверждает, что верит в Бога, «его учения составляют скорее ряд нравственных убеждений, нежели свод нравоучительных законов, скорее „10 советов“, нежели 10 заповедей». Каковы последствия такого образа мыслей? Отрицание или, по меньшей мере, игнорирование факта, что грех реально существует. Это породило поколение людей с крайне искаженным понятием правильного и неправильного, которые свободно устанавливают свои нормы поведения и не чувствуют ни перед кем ответственности за свои поступки. Для таких людей единственное мерило, по которому они судят о правильности или неправильности своих поступков,– это то, что они чисты в своих глазах (Притчи 30:12, 13; сравни Второзаконие 32:5, 20).
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

=== Христодельфинин, что ты несешь, Разве я отрицаю эти стихи. Разве я оправдываю то что Павел писал: «Ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись» (1 Коринфянам 6:9—11). Да, безнравственные и сварливые люди, воры и пьяницы преобразовались в примерных христиан.
«И такими были некоторые из вас; но омылись». С помощью Бога такие грешники смогли стать чистыми в его глазах. В порочном мире первого века жизнь христиан отличалась добродетелью. Верующие ‘преобразовывались обновлением своего ума’ (Римлянам 12:2). Они оставили «прежний образ жизни» и ‘обновились духом своего ума’. Они избавились от пороков этого мира и ‘облеклись в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины’ (Ефесянам 4:22—24).
В этом я вижу руководство Бога, по которому нам следует жить. Но нужно также видеть и реальную жизнь, где преобладает алчность.
Алчность может принимать разные формы. В последней из Десяти заповедей упоминаются некоторые из них: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего» (Исход 20:17). В Библии есть много примеров, показывающих, как из-за жадности люди совершали тяжкий грех. Сатана был первым, кто пожелал того, что принадлежит другому,— а именно славы, чести и власти, которых достоин только Иегова (Откровение 4:11). Ева захотела сама решать, что добро и что зло, и поддалась обману, из-за чего человечество вступило на путь греха и смерти (Бытие 3:4—7). Некоторые ангелы, ставшие демонами, перестали быть довольными «своим первоначальным положением» и «покинули подобающее им жилище», чтобы получить то, на что у них не было права (Иуды 6; Бытие 6:2). Вспомни также Валаама, Ахана, Гиезия и Иуду Искариота. Они перестали довольствоваться тем, что имели, и позволили, чтобы в их сердце развилось ненасытное желание иметь больше. Это привело к тому, что они злоупотребили своим положением и навлекли на себя беду.
Поэтому, следуя предостережению Иисуса, мы должны «смотреть» — но не на других, чтобы оценивать их, а на себя, чтобы распознавать истинные желания своего сердца и остерегаться «всякого рода жадности».
Здесь я привел некоторые цитаты, которые ваше учение не поддерживает. Пожалуйста, если согласен, то давай разберем. Согласно писанию, буду повышать свою низкую духовность с взаимным уважением друг к другу.

я совсем не имел ввиду вашу личную духовность, но вообще - определение низкой духовности любого (хоть моей сегодня) как ПЛОТЯНОСТЬ, о чем и Павел пишет ! Так что зря вы так...

Quote

С чего вы взяли, что я о вас писал? Разве я написал низкий уровень (вашей) духовности???

Ну с чего вы взяли, что я считаю, что кто-то или именно вы отрицаете эти стихи? Ну если непоняли что-то, ну переспросите...