Гал.5:6 Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью.

Так как отец Тимофея был греком, Тимофей не был обрезан. Конечно, этого и не требовалось от христиан. Но чтобы не создавать преткновения для иудеев, к которым им предстояло идти, Тимофей согласился на эту болезненную процедуру (Деяния 16:3)
обрезывающиеся не соблюдают закона,

(grandparent)
Евр.9:10-14 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления.

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа,

Если кровь козлов и быков и пепел нетелившейся коровы, которыми окропляют осквернённых, освящают так, что делают чистой плоть, то насколько же больше кровь Христа, который посредством вечного духа принёс себя, непорочного, Богу, очистит нашу совесть от мёртвых дел, чтобы мы могли совершать священное служение живому Богу!
На Иисусе исполнились прообразы, содержащиеся в Законе, в особенности те, что связаны с Днем очищения, или искупления. В тот особый день в жертву приносились определенные животные. Затем первосвященник вносил их кровь в Святое святых шатра или храма, где преподносил ее Богу, как если бы Он лично там присутствовал (Исход 25:22; Левит 16:2—19).
По этому образцу Иисус, воскреснув как дух, вошел в само небо. Будучи духом, не имеющим тела из плоти и крови, он мог предстать перед «лицом Бога». Что он представил Богу? Нечто очень ценное, хотя и не материальное. Павел продолжил: «Христос, явившись как первосвященник... вошел в святое место — но не с кровью козлов и тельцов, а со своей кровью — и приобрел для нас вечное избавление. Ибо если кровь козлов и быков... освящают так, что делают чистой плоть, то насколько же больше кровь Христа, который посредством вечного духа принес себя, беспорочного, Богу, очистит нашу совесть от мертвых дел, чтобы мы совершали священное служение живому Богу!» Да, Иисус представил Богу ценность своей крови (Евреям 9:11—14, 24, 28; 10:11—14; 1 Петра 3:18).
Эта истина от Бога позволяет нам постичь всю удивительную глубину того, что в Библии говорится о крови,— почему Бог придает ей такое значение, как к ней нужно относиться нам и почему мы обязаны уважать ограничения, налагаемые Богом на ее использование. Читая книги Христианских Греческих Писаний, мы встречаем многочисленные упоминания о крови Христа. Они ясно показывают, что каждому христианину необходимо верить «в его [Иисуса] кровь» (Римлянам 3:25). Прощение грехов и мир с Богом возможны только «посредством крови, пролитой им [Иисусом]» (Колоссянам 1:20). Это, безусловно, верно в отношении тех, с кем Иисус заключил особый завет, чтобы они правили с ним на небе (Луки 22:20, 28—30; 1 Коринфянам 11:25; Евреям 13:20). Это также верно в отношении «великого множества людей», которые переживут грядущее «великое бедствие» и будут вечно жить в земном раю. Образно говоря, они «омыли одежды свои... в крови Агнца» (Откровение 7:9, 14).
Совершенно ясно: Бог придает крови особый смысл. Должны это делать и мы. Творец, который серьезно относится к жизни, вправе указывать людям, как использовать кровь. Проявляя большую заботу о нашей жизни, Бог постановил, что кровь должна использоваться одним особым способом, открывающим единственный путь к вечной жизни. Этот путь связан с драгоценной кровью Иисуса. Как благодарны мы должны быть Богу, что Он применил его кровь нам на благо, даровав спасение! И как благодарны мы должны быть Иисусу за то, что он принес себя в жертву и пролил за нас свою кровь! Безусловно, мы разделяем чувства, выраженные апостолом Иоанном: «Тому, кто любит нас, и кровью своей освободил нас от грехов наших, и сделал нас царством, священниками Богу и Отцу своему,— ему слава и могущество вовеки. Аминь»(Откровение 1:5, 6).

Евреям 11:17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.

Вот они:

1. Вывод язычников.
Раз все очищено, то можно есть все что угодно. Где угодно, как угодно, с кем угодно.
Примечание: Этот вывод делают язычники, которые называют себя помазанниками. Но самое главное в том, что они искушают этим евреев, которые низачто не будут есть скверную пищу.

Независимые читатели этого текста, да и сам Шимон - ЕВЕН (иврит) делают другой вывод:
2. Деяния 10
28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым.
29 Посему я, будучи позван, и пришел беспрекословно.

георг, а есть еще варианты?

Закон же Христов учит, что Мессия пришел, своей жизнью заплатил выкуп и открыл нам путь к освобождению от ужасного господства греха и смерти! Что подтверждается (Римл. 5:20, 21)
Тогда как Моисей, посредник старого союза, записал Моисеев закон, Иисус, посредник нового союза, не записал ни одного закона. Вместо этого Он жил по новому закону

Для ранних христиан закон Христов был воплощен в жизни Христа. Слушаться этого закона, означало подражать Христу. Поэтому можно сказать, что закон Христов, является еще большим выражением теократии, чем был Моисеев закон. Иисус учил просто и искренне, используя наглядные примеры и опираясь на авторитет Слова Бога. Вместо того, чтобы добавлять к Моисеевом закону новые правила, Иисус показал как им следовало применять этот закон.

Вспомним тот случай, когда к Иисусу подошла женщина страдавшая кровотечением. По Моисеевом закону, всякий к кому она прикасалась, становился нечистым. Осудил ли Иисус эту женщину за нарушение закона? НЕТ, Он понял безвыходность ее положения и исполнил на практике величайшую заповедь закона – заповедь любви. На этом примере, можно поупражняться, «что было нечистым, стало чистым»
Здесь мы ознакомились с предназначением закона и исполнением во Христе.

Теперь, важно нам также определить, правильно ли мы понимаем почему Бог дал его Израильтянам.
Библия объясняет: «Он был дан (к Авраамову союзу) после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование. ... Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал. 3:19, 24).Закон был тем, что он предначертал совершенный образец для различных областей жизни, он показывал, что иудеи были грешниками. Стало очевидным, что они, несмотря на добрые намерения и добросовестные старания, не могли полностью отвечать его требованиям. Употребляя иудеев в качестве представителей несовершенной человеческой семьи, закон обличает весь мир и с тем, следовательно, каждого из нас в отдельности как грешников, заслуживающих быть наказанными Богом (Римл. 3:19, 20). Таким образом он подчеркивал необходимость в спасителе для человечества, и вел верных людей к Иисусу Христу как этому Спасителю. Как? Он обозначил Его как Того, Кто единственно соблюдал закон в совершенстве и, следовательно, был единственным из людей безгрешным.

Жертвы животных под законом имели только ограниченную ценность. Иисус, однако, будучи совершенным человеком, мог отдать Свою жизнь как жертву, которая действительно могла удалить грех и открыть всем верующим путь к вечной ЖИЗНИ
(Иоан. 1:29; 3:16; 1 Петра 1:18, 19).К чему, ввиду этого, сводится утверждение, что Моисеев закон все еще в силе? Фактически к отклонению веры в Иисуса Христа. Почему? Потому что защищающий такой взгляд отклоняет факт, что Иисус исполнил закон и таким образом проложил путь Богу.Лица, утверждающие, что некоторые части закона продолжают оставаться в силе, не понимают полностью, что праведное состояние перед Богом зависит не от дел закона, а от веры в ценность жертвы Иисуса (Гал. 3:11, 12). Без жертвы Иисуса Христа не было бы возможно спасение от греха и смерти. Следовательно, вечная жизнь является ДАРОМ Бога через Иисуса Христа, выражением необычайной незаслуженной доброты, а не платой за наши дела (Еф. 2:8, 9; Римл. 3:23, 24; 6:23).
Это сообщение является документальным тем, что каждый абзац, подтвержден Библией.
Как говорил Иисус: «так написано»