Задумаемся теперь над словами “Господь мой и Бог мой”. Они записаны в 20-й главе Евангелия от Иоанна. Если хотите, то можете в той же самой главе посмотреть и на ст. 17, где записаны слова Иисуса: “восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему”. Очень странные слова, если принять во внимание, что они исходят от Самого Иисуса, от Того, Кого приравнивают к Самому Господу Богу. Однако, если под словом “Бог”, под словами, “Бог мой”, “Господь мой и Бог мой”, как высказался Фома, подразумевать, что греческое слово “теос” означает, “сильный”, “могущественный”, то все встает на свои места. Тогда слово “Бог” не обязательно означает Самого Господа Бога. В Новом Завете для слова “бог” существует только одно греческое слово, слово “теос”, которое используется для перевода еврейского слова “элохим”, означающего “сильные”, “могущественные”, которым называется не только Сам Господь Бог, но и Ангелы, а так же люди, такие, например, как Моисей. А потому этим словом может называться не только Иисус, но и любой другой, обладающей какой-то властью человек.

Впрочем, даже если Фома, говоря “Господь мой и Бог мой”, подразумевал под этим, что Иисус был его Богом, все той же истиной, о которой я уже говорил раньше, остается то, что Иисус был истинным проявлением единого Господа Бога. Он творил дела Божии. Он проявил Бога во плоти (1Тим 3,16).

То, как употребляется слово “бог”, возможно немного проясниться, если заглянуть в 10-ю главу Евангелия от Иоанна, где, как я думаю, написано о том же самом заблуждении Иудеев, в которое впадают поклонники Троицы сегодня, ибо они также думали, что Иисус делает из Себя Бога. Обратите внимание на то, что ответил им Иисус на это: “Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги” (Ин 10,34)? (У нас сейчас нет времени заглянуть в 81-й псалом, откуда взяты эти слова, но если вы посмотрите туда, то обнаружите, что это сказано о судьях Израилевых, которых называли “богами”). В ст 35 Христос говорит: “Если Он назвал богами тех (простых людей), к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание (т.е. вы не можете отрицать этого), - Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?” Короче говоря, Иисус утверждал, что в Ветхом Завете богами назывались простые смертные люди и удивлялся, почему Его хотят побить камнями только за то, что Он говорил, что Он – Сын Божий?
Итак, Иисус пришел во имя Отца (в Его имени), творя дела Отца Своего, и после вознесения на небо был наречен именем Отчим.

Примерно так ?

Иоанна 20:28
"Господь мой и Элохим? (теос, могущественный) мой".

Фил 3:19 19
Их конец - погибель, их бог (элохим?) - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном.

Так в оригинале элохим относится и к чреву?

Вериец, приведи еще примеры с Элохим, который в синодальном переводится как бог, но относится к людям.

Далее. Ангелы могут носить титул “Элохим”, и пример этому можно обнаружить в книге Исход 3:2-4, где нам ясно сказано, что ни кто иной, как ангел, был подобен пламени огня в горящем терновом кусте. Тем не менее, когда ангел говорит, он назван “Богом”, ибо в оригинале стоит слово “элохим”. Ангелы не являются Самим Богом, но они бессмертные, подчиненные существа, используемые Им для увеличения Своего могущества. Он Сам – мощь и сила, проявленные в ангелах. Он использовал их при творении (Иов 38:7); при разрушении Содома и Гоморры (Бытие 19:1,10,16); при проведении сынов Израилевых через пустыню (Исход 23:20-23); при передаче Божьего закона Моисею на горе Синай (Деяния 7:53); и во многих других хорошо известных случаях, воспроизведенных на страницах Писания. Поэтому очень важно знать, что удостоенные Господом Иисусом Христом бессмертия, после воскрешения из мертвых в Его пришествие, будут названы “сынами Божиими”, будут “равны Ангелам” и “умереть уже не могут” (Лука 20:35,36).

Я ответил на вопрос???

К примеру, разберем Исх. 33:20 в контексте.

Ответ на молитву порождает молитву. Господне обещание Своего присутствия стимулирует Моисея к следующей просьбе: “покажи мне СЛАВУ Твою” (Исх. 33:18). Что в действительности стоит за просьбой Моисея? Вместе с Израилем он видел славу Господню, явленную на Синае в облаке. Кроме того, он вошел в присутствие Господа, и Господь говорил с ним лицом к лицу, чтобы он видел подобие Господа. Уже после милостивого Господнего обещания быть с ним, Моисей ободрен, чтобы нажимать дальше и говорить: “покажи мне СЛАВУ Твою”.

Следует рассмотреть слово “покажи” (raw-aw). Подобная просьба есть в Песн. П. Соломона 2:14: “покажи мне ЛИЦО твое”. Моисей говорит: “покажи мне СЛАВУ Твою”. Он, очевидно, искал что-то более полное, чем то, что он испытал до настоящего времени. Ему был показан образец скинии; это было нечто, что он видел, и в ответе на эту просьбу Господь использует то же самое слово raw-aw, говоря: “... ЛИЦО Мое не будет видно” (Исх. 33:23).

Ранее в Исходе мы также видим предостережение, “чтобы он (народ) не порывался... ВИДЕТЬ” (Исх. 19:21). Когда Моисей, Аарон, Надав, Авиуд и семьдесят из старейшин взошли на гору, мы читаем, что они “ВИДЕЛИ Бога Израилева” (Исх. 24:9,10). Я полагаю, что Моисей должен был желать чего-то большего, нежели какое-то снисхождение, ранее имеющее место. Моисей сказал: “покажи мне СЛАВУ Твою”. Господь отвечает:-

“ЛИЦА Моего не можно тебе увидеть” (Исх. 33:20).
“Когда же будет проходить СЛАВА Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы, и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду. И когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а ЛИЦЕ мое не будет видно” (Исх. 33: 22, 23).

Не кажется ли очевидным, что в этом эпизоде “СЛАВА” и “ЛИЦО” не взаимозаменяемы? В одном переводе Библии (Spurrell) в Исх. 33:18-23 читаем:
“Кроме того, он сказал: O, покажи мне, я молю Тебя, СЕБЯ САМОГО!... тогда Я пройду в стороне... покрою тебя Моей рукой, и ты будешь видеть Меня удаляющимся, но Мое ЛИЦО не будет видно”.

Это было самое полное откровение, которое можно было бы тогда дать какому-нибудь смертному человеку.
Ответ на молитву Моисея получили все мы во 2 Кор. 4:4 и 6:
“... света Евангелия СЛАВЫ Христа, Который есть образ Бога... к нашему просвещению познанием СЛАВЫ Божией в ЛИЦЕ ИИСУСА ХРИСТА”.

Это связано с Исх. 33 и 34 отмечена ссылкой на 2. Кор. 3. Здесь мы читаем о проходящей СЛАВЕ Ветхого Завета и ЛИЦА Moисея (2 Кор. 3: 7). Все, что Господь мог сделать для Moисея - позволить Себе пройти перед ним и провозгласить Имя Господне перед ним. Моисей нуждался в защите от более полного персонального откровения Господа, и расселина в скале, и покрытие рукой могли хорошо говорить Моисею о его потребности во Христе. Слава закона исчезает в присутствии “превосходящей СЛАВЫ” (2 Кор. 3:10,11). Это все же было милостивое откровение Моисею.

Слава - это Божие лицо! Видить славу Его - видеть Его лицо!
Что для нас слава? Что для нас Бог? Что для нас лицо Божие? Что для нас смысл жизни?

...а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Матф.27:46)

Видите, Сам Иисус, взывал к Илю, т.е. к Элю. Это говорит о том, что это Имя, Иисус, использовал до конца Своей жизни! К основным именам Бога относится только одно слово: "эл", "эла" или "элои" (что соответствует "Иегова", "Адон", "Адонаи", "Бог" или "Господь"). Затем встречаются имена, состоящие из двух слов: "Эл Шадай", что соответствует титулу "Бог Всемогущий". Бога также называют "Всевышний" и "Бог вечный". В словосочетании с "Иегова" в Библии мы также встречаем "Иегова-рафа", "Иегова-нисси" и т.д.

Когда Фома сказал "Господь мой и Бог мой", то, он не подразумевал, что перед ним Сам Яхве. Вспомните, что чуть дальше, Сам Иисус сказал, что Он, восходит к Богу Своему и к Богу Апостолов!!! Итак, Фома увидил Яхве, и Его силу, в воскресении Иисуса Христа, а не Яхве во плоти Иисуса Христа.

Слово Эль, от которого произошло слово Элохим, означает СИЛЬНЫЙ. Вспомните как говорит книга Бытия. Вначале, Бог (Элохим, мн.ч.). Элохим, это всесилные, но не Бог, не Элоах (Алах). Весь мир сотворил Яхве, через Элохимов, т.е. сынов Бога, ВСЕСИЛЬНЫХ.

Когда Фома сказал Господь мой и Бог мой, то, я думаю, что он подразумевал, что перед ним, стоит Сам Господь Эль, т.е. ВСЕСИЛЬНЫЙ.

Сам Апостол Павел подтверждает, что Иисус Христос не БОГ - Яхве, а ЧЕЛОВЕК, это второй АДАМ, Господь с неба, в Котором Яхве, проявил Себя на все 100%!!!

Иногда, вместо Святой Дух (без артикля) удачным был бы перевод "Божественная сила", или "духовная сила" или "духовные дары".
Но одно точно "pneuma hagion" никогда не обозначает самого Святого Духа, но всегда Его "Божественную силу", используемую и являемую различными путями, в различных действиях.

Обещанное Отцом исполнилось в (Деян.2:4) И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать, где "pneuma hagion" и "to pneuma to hagion", тщательно разделяются: И исполнились все "pneuma hagion" (дар), и начали говорить на иных языках (один из Его даров) как to pneuma давал им провещевать. Это доказывает, что эти два совершенно различаются и не должны смешиваться. Во-первых, мы имеем ДАР, названный "pneuma hagion" (без артикля), и далее, в том же стихе, упоминается ДАЯТЕЛЬ (с определённым артиклем to pneuma) обозначающее Даятеля этой удивительной "силы свыше".

А, что Бог и Дух не разделены друг от друга, об этом говорит и Апостол Павел:

11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.
28 И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки.
(1Кор.12:11,28)

Речь идёт об одном и том же. О Боге, или Его Духе!!! В Библии, Дух личностен лишь по той причине, что Он исходит от Самого Бога и представляет Самого Бога, а не третью личность божества!!!

В этом же свете, мы должны рассматривать артикли, стоящие перед именем Бога. А самое главное, давайте рассматривать контекст!!!

На будущее, уважаемый Вериец и другие уважаемые знатоки грамматики библии, сразу приводите сравнение синодального и правильного текста. Какое слово, с артиклями, без них и т.д. написано в оригинале, с которого идет перевод. А потом уже комментарии. А то получается комментарий трудно воспринимать, потому что в голове другие комментарии уже есть.
Хорошо бы приводить добавленный или искаженный переводчиками текст, если он присутствует. И выделять его.

И далее http://berea.ucoz.ru/forum/7-5-113-16-1217450795 расписано.

Шимон, а как расшифровать мицвот, Шмот, Дварим, Ваикра, Бемидбар и т.д.?