Показывать величие и ум.
Способен только тугодум.
Весь из себя и ум блистает.
Но гордость, глупостью сияет.
По этому не возноси себя,
О ком-то, что-то говоря.
Ведь яму роешь для себя.
Смеёшься с них, себя губя.

А теперь правильный ответ:
"Но как муж желает заниматься любовью с женой, так он и может поступать. На что это похоже? На мясо, полученное со скотобойни: хочет – ест его соленым, печеным, вареным или жареным. Так же и рыба из садка". (Недарим, 20б).

тут Одинцов может сказать свою точку зрения..ведь в Советском Союзе управляли сплошь одни евреи..вот и привили нашему народу уважать женщину и мать ..везде и во всем виноваты только евреи

Добавлено (17.04.2009, 09:37)
---------------------------------------------

только господин Одинцов не хочет этого понять, что Библия написана не про евреев, а про человека как создание со всеми его достоинствами и пороками. Там можно найти всё, что вы встречаете в своей жизни..и мерзость в том числе. Ведь у нее нет национальности.

Добавлено (17.04.2009, 09:40)
---------------------------------------------

Добавлено (17.04.2009, 09:42)
---------------------------------------------

видимо Андрюша перепутал его с украинским чоловиком

вполне возможно, но суть одна..Божья.
Или Талмуд это всего лишь правила дорожного движения?

про машины или про народ Божий?
Вы понимаете к чему я клоню? Я говорила о Библии, к которой ссылался АО..мол там все евреи такие нехорошие..они так женщин ненавидят..жуть. Это его мнение. Мое мнение - ни разу не встречала. А что до Талмуда, то его придумал человек, а не Бог..человек для себя создал свод ограничений, чтобы угодить Богу. Далеко ли Талмуд ушел от Библии?
С другой стороны все что там написано соблюсти невозможно...значит правила дорожного движения уже отпадают. Талмуд это из области фантастики, но и там..прочитав, можно маломальски познать природу Бога.
Спасение через Иисуса - Божий замысел, альтернатива ЛУЧШАЯ Талмуду.

Кстати, зависть - это порок. И ещё. Я очень сожалею о вашей невнимательности в беседе. Судя по всему, у вас преувеличенная важность по отношению к другим. Смиритесь батюшка! Прошу вас, впредь, будьте предельно сосредоточены, а своё "остро"умие, оставьте на правильные времена!

можешь смело удалять свой пост и забанить себя

В теории у иудеев были самые высокие идеалы брака. Брак считался священным долгом, который должен был исполнить каждый. Человек мог воздержаться или уклониться от брака лишь по одной причине: посвятить все свое время изучению закона. Если человек отказывался вступить в брак и зачать детей, говорили, что он нарушил заповедь, повелевающую человеку быть плодотворным и размножаться, и что он "умаляет образ
Божий в мире" и "убивает свое потомство".
 
Так вот, в идеале иудеи ненавидели разводы. У раввинов были прекраснейшие поговорки: "Мы считаем, что Бог долготерпелив ко всем грехам, кроме нецеломудрия". "Отсутствие целомудрия заставляет славу Божью отступить". "Иудей должен скорее пожертвовать своей жизнью, нежели
совершить идолопоклонство, убийство или прелюбодеяние". "Даже алтарь льет слезы, когда человек разводится с женой своей юности".
 
Но трагедия была в том, что на деле все было очень и очень далеко от идеала. Одно состояние совершенно искажало брачные отношения. В глазах закона женщина была просто вещью; она всецело находилась под властью отца или мужа; у нее не было абсолютно никаких прав. По существу,
женщина не могла ни под каким предлогом развестись со своим мужем, а муж мог развестись с ней под любом предлогом.
 
Дело осложнялось еще тем, что сама процедура иудейского права о разводе была очень проста в своем значении. Во Втор. 24,1 сказано: "Если кто возьмет жену и сделается ее мужем, и она не найдет благоволения в глазах его, потому что он находит в ней что-нибудь противное, и напишет ей
разводное письмо, и даст ей в руки, и отпустит ее из дома своего". Процедура развода была чрезвычайно простой. Разводное письмо гласило: "Пусть это будет тебе мое разводное письмо и отпускное свидетельство и акт освобождения, чтобы ты могла войти замуж за любого угодного тебе
мужчину".
 
Все что нужно было сделать - отдать женщине в руки этот документ в присутствии свидетелей, и она была свободна.
 
Совершенно очевидно, что вся трудность заключалось в толковании выражения что-нибудь противное. В вопросах иудейского права было две школы. С одной стороны школа Шаммая - строгая, суровая, и школа Гиллеля - толкующая эти слова очень широко. Шаммай и его сторонники считали, что слова что-нибудь противное значат только одно - нецеломудрие, невоздержанность. "Даже если женщина будет такой непослушной,
как жена Ахава, - говорили они, - развод ей можно дать только за супружескую неверность". Представители школы Гиллеля толковали выражение что-нибудь противное в самом широком смысле. Они говорили, что эта фраза значит, что муж может дать жене развод даже за то, что она испортила ему обед, положив в него много соли; если она вышла на улицу с непокрытой головой; если она говорила на улице с мужчинами; если
она сварливая женщина; если она при муже пренебрежительно говорила о его родителях. Некий раввин Акиба говорил, что фраза не найдет благоволений в глазах его значит, что человек может развестись со своей женой, если он нашел женщину, которая ему нравится больше.
 
Вследствие того, что природа человека такова, как она есть, совершенно ясно, какую школу предпочитали мужчины. В эпоху Иисуса развод становился все проще и проще, так что девушки попросту отказывались выходить замуж, потому что брак стал столь неустойчивым.

только ли у евреев? Были ли права у русских женщин до революции?

а разве так?