3 Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
4 и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;

Читай правящая верхушка Эрец-Исраэль.

Вы об этом?

Матфея 27:57 Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса; 58 он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; 59 и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею 60 и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.

Если Иисуса распяли в пятницу, то "Когда же настал вечер" это уже Шаббат, а по закону запрещено переносить мертвое тело в Шаббат даже ради коэнов или ради выполнения заповеди. В Шаббат мертвым вообще не занимаются, даже неевреи.

А тем более член синедриона по имени Иосиф, который взял тело Иисуса и похоронил в своем склепе .
И даже если предположить , что хоронили его до натупления вечера (а значит и Шаббата), то всё равно существовала опасность нарушить Шаббат. Законы же Йом тов - праздничного дня более гибкие в отношении похорон, чем законы Шаббата.

Далее

62 На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату 63 и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; 64 итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. 65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. 66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.

день, который следует за пятницею, это Шаббат.

Трудно представить, что коаним и фарисеи занимались ВСЕМ ЭТИМ в Шабат. Это просто прямое нарушение заповеди .

Дело в том, что вместо слова пятница, во всех местах описывающих эти события стоит "день приготовления". Но день приготовления может быть и перед праздником, каким был Песах.

Названия "пятница" как дня недели вообще в те времена не было, и те кто переводил, по современному пониманию расположения дня недели под названием "пятница" - за которой как они понимали идёт день с названием "суббота", день же назывался не "пятница" - а просто "день приготовления" - вопрос к чему? Ответ, ко дню в который нельзя было работать - то есть "шаббат" (суббота), но "Иудейской Пятницей" называлась не тот каждонедельный день приготовления, после которого шла "недельная суббота" - а "Годовой День Приготовления", вопрос - к чему?, ответ к "Великой Субботе", тоесть великому празднику Пасхи - который так же был "Великой Субботой" - но не еженедельной, и мог попадать на любой день недели. Поэтому мы можем выяснить когда же был день приготовления, если в 10-день Авива, брался ягнёнок и закалывался по-полудни 14-го Авива, и с вечера по-прошествии 14-го Авива и до 15-го Авива утра съедался "пасхальный ягнёнок " и одновременно начинался семидневный "праздник опресноков". Так как пророчество Даниила исполнилось в точности, и Христос был распят в половине недели, тоесть 14-го Авива по-писанию, (в нашем исчислении "среда"), то и воскрес Он в третий день по-писанию в "еженедельную субботу"

Еврейский календарь, абсолютно алгоритмичен.
Вот сайт на котором вы можете (зайдя в демо) он - лайн или скачав бесплатную программу еврейского календаря, вернуться в апрель 30 год а ( не 33) и обнаружите, что в этом году , году 3790, по еврейскому календарю, 14 ниссана выпадало на СРЕДУ.

Ещё.

Библейские сутки начинаются с захода солнца и заканчиваются заходом солнца
Первая ночь: со среды на четверг.
Первый день: от заката солнца в среду до заката в четверг и был Великой субботой-Йом Тов.
Вторая ночь: с четверга на пятницу.
Второй день длился от заката солнца в четверг до заката в пятницу, которая не была праздником
У Марка 16-1 по прошествии субботы купили ароматы. То есть по прошествии Великой Субботы, которая в этом году приходилась на четверг. Потому как сказано у Луки 23-56,24-1 в пятницу приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди.
Третья ночь: с пятницы на субботу.
Третий день длился от заката солнца в пятницу до заката в субботу, который был еженедельным днем Отдохновения.
И именно в шаббат Он и воскрес.

Осия 6:1 В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил - и Он исцелит нас, поразил - и перевяжет наши раны; 2 оживит нас через два дня, в третий день восставит нас, и мы будем жить пред лицем Его.

Помойму, всё сходится!

ηλθεν Μαριαμ η Μαγδαληνη και η αλλη Μαρια θεωρησαι τον ταφον.
пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.

Мк. 16 :9:
Αναστας δε πρωι πρωτη σαββατου
Воскреснув рано в первую субботу

Εφανη προτων Μαρια τη Μαγδαληνη
явился сперва Марии Магдалине

Ин.20:1
Τη δε μια των σαββατων Μαρια η Μαγδαληνη
В первую субботу Мария Магдалина,

ερχεται πρωι σκοτιας ετι ουσης εις το μνημειον
приходит ко гробу рано, когда было еще темно

Лк.24:1
Τη δε μια των σαββατων
В первую субботу,

ορθρου βαθεως επι το μνημα ηλθον φερουσαι α ητοιμασαν αρωμ
очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу,

בָּרִאשׁוֹן לְחַג הַמַּצּוֹת נִגְּשׁוּ הַתַּלְמִידִים אֶל יֵשׁוּעַ וְשָׁאֲלוּ: "הֵיכָן אַתָּה רוֹצֶה שֶׁנָּכִין לְךָ לֶאֱכֹל אֶת הַפֶּסַח
Ба ришон лъ хаг hа мацот........
В первый день праздника Опресноков......

בָּיום רִאשׁוֹן לְחַג הַמַּצּוֹת נִגְּשׁוּ הַתַּלְמִידִים אֶל יֵשׁוּעַ וְשָׁאֲלוּ: "הֵיכָן אַתָּה רוֹצֶה שֶׁנָּכִין לְךָ לֶאֱכֹל אֶת הַפֶּסַח
Ба йом ришон лъ хаг hа мацот........
В воскресение, во время празднования праздника Опресноков....

Поэтому утверждение Шимона о том, что Слово "йом" в разговоре обычно пропускается, не совсем верное. Ришон, шени, шлиши.... - это числительные, йом ришон, йом шени, йом шлиши.... - это дни недели.

Конечно же возможны опускания слова "йом" при сноске на какой-либо день недели, но это может произойти лишь при разговоре с контекстом о днях недели. Например:
-Матай ата хозер ба йом ришон о ба йом шени?
-Ба ришон.

- Когда ты возвращаешся, в йом ришон или в йом шени?
- В ришон.

Если опустить слово йом без контекста, то вас не поймут.
- Ани хозер ба ришон!
- Ма ба ришон?
- Ани хозер ба йом ришон!
- А-а-а ахшав иванти отха!

- Я возвращаюсь во-первых!
- Что во-первых?
- Я возвращаюсь в йом ришон!
- А-а-а, теперь я понял тебя!

בָּרִאשׁוֹן לְחַג הַמַּצּוֹת נִגְּשׁוּ הַתַּלְמִידִים אֶל יֵשׁוּעַ וְשָׁאֲלוּ: "הֵיכָן אַתָּה רוֹצֶה שֶׁנָּכִין לְךָ לֶאֱכֹל אֶת הַפֶּסַח
Ба ришон лъ хаг hа мацот........
В первый день праздника Опресноков......

בָּיום רִאשׁוֹן לְחַג הַמַּצּוֹת נִגְּשׁוּ הַתַּלְמִידִים אֶל יֵשׁוּעַ וְשָׁאֲלוּ: "הֵיכָן אַתָּה רוֹצֶה שֶׁנָּכִין לְךָ לֶאֱכֹל אֶת הַפֶּסַח
Ба йом ришон лъ хаг hа мацот........
В воскресение, во время празднования праздника Опресноков....

Поэтому утверждение Шимона о том, что Слово "йом" в разговоре обычно пропускается, не совсем верное. Ришон, шени, шлиши.... - это числительные, йом ришон, йом шени, йом шлиши.... - это дни недели. Ведь само название 14 нисана опресночным днём уже ГРУБАЯ ошибка

И в чём знамение Ионы совподает со Христом? Днями проведёнными в серце земли и кита? Воскресением?
Но ведь Иона не был мёртвым, и он не воскресал.

Добавлено (07.03.2009, 18:19)
---------------------------------------------

Добавлено (07.03.2009, 18:24)
---------------------------------------------