Бытие 6:9
"9 Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом."

Другое слово "род" является переводом еврейского слова dor, которое относится к современникам Ноя, людям, жившим с Ноем в одно время. Относительно своих современников Ной был "совершенным". Последнее в еврейском означает "без порока". Это еврейское слово tanim первоначально относится к физическому, но не к моральному совершенству. Оно очень и очень часто употребляется в описании беспорочного характера животного, приносимого в жертву (Лев.1:3, 12:5). О Ное сказано также, что был "праведным". Это слово в книге Иова переводится словом "совершенный", а в "Песне Песней" как "неразвращенный" (5:2, 6:9). Быт.6:9, прежде всего, указывает на то, что Ной был "неоскверненный" в отношении своего родословия, и стал своего рода каналом, через который должно прийти Семя жены, хотя в тот момент этот канал был очень сужен среди всеобщего растления, но все же был сохранен.

1) Семя произошло от Адама после падения и было названо "семенем жены". Это вводит некоторый элемент чуда, или некоего сверхъестественного Божьего вмешательства. Мы никогда не должны терять из виду сверхъественные связи с Семенем.
2) Семя занимало второе место после заместительных страданий. Его пята будет ужалена в конфликте со змеем.
3) Полная победа в пророчестве о семени Жены, ибо, хотя в борьбе Он и был "ужален в пяту", Сам Он поразит змея.
4) Следующий принцип, который исходит из принципа замещения. Атаке на Авеля было противопоставлено рождение Сифа, который назван "положенным семенем" вместо Авеля, которого убил Каин (Быт.4:25).
5) Наведение Потопа, и уничтожение всякой плоти, за исключением "8 душ", сохраненных в Ковчеге (или, как говорит Петр, "Бог, не пощадивший первого мира, но в восьми (душах) сохранил (семейство) Ноя"), поднимает вопрос о том, что если сохранение семени под угрозой, Бог может допустить умерщвление миллионов. И уже если дело касается слов "не пощадил", то сразу мы идем к Христу, Его Сыну, который спас своей жертвой Свое семя.
6) Забота о сохранении, выраженная в устройстве ковчега, - еще одна иллюстрация искупления, избавления в истории Семени. Существительное "смола" и глагол "осмолить" во фразе "осмоли его смолою внутри и снаружи" – это перевод слов kaphar и kopher, которые используются Моисеем и оставшейся частью Ветхого Завета для описания умилостивления через жертвы, как продолжения истории с "жалением" пяты во вражде двух семян. В книге Исайи мы это четко видим: "но Господу было угодно поразить Его".
7) Наконец, сохранение семени, связанное с обновлением жизни и воскресением, началом нового мира и нового дня. Здесь внимание обращается на то, что в описании Потопа мы видим акцент на цифру 7, когда говорится о дне и месяце "приземления" ковчега на горе Арарат: седьмой день седьмого месяца. После перестроения календарного года, именно этот месяц становится первым и попадает на день Пасхи, данной Моисеем позже (Исх.12:2). А Пасха Моисея попадает на день воскресения Спасителя. Акцент на первый год, первый месяц, первый день в Быт. 8:13 и связывает вместе Ноя (восьмую личность) и его семью (восемь душ, а восемь – число нового цикла) с воскресением и обновлением.

Далее, есть слово «a’marto-epes» - ошибающийся в словах, говорящий не впопад, пустослов. И грех поразил очень важную часть нашей жизни. Мы уже не можем так чисто, праведно и свято говорить, как это делал Адам в раю. А между тем Писание говорит нам, что жизнь и смерть во власти языка. Притчи (18:22) Грех паразитировал на том, чему была дана огромная власть, я имею ввиду наш с вами язык. Поэтому и нужно исправление в том, что мы говорим.

И еще, «a`marxitos» - это слово означает, большая широкая дорога, просторный путь.
В Евангелии от Матфея 7:13-14 сказано: Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. Иисус знал о чём говорил, грех – это широкая дорога ведущая в ад.

И последнее: слово «a’martia» означает еще и - «лишаться чего-нибудь», «терять что-нибудь». Когда Адам и Ева согрешили, в нём, в Адаме, мы все с вами лишились царского достоинства, мы лишились рая, мы потеряли связь с Творцом, мы потеряли вечную жизнь, мы потеряли годы жизни, мы потеряли здоровье… И этот список можно продолжать и продолжать. Когда ты грешишь, ты что-то теряешь, ты не приобретаешь, ты теряешь.
Спасибо за внимание.

www.apostol.blog.ru

32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
(RST Рим.11:32-36)

Сложный вопрос, все зависит от того, а как вы на это смотрите, как человек, или как дух.