СМЯТЕНИЕ В ЦЕРКВИ (Деян. 5, 1-11)

Перед нами самый яркий отрывок Книги Деяний. Нет никакой необходимости характеризовать описанное как чудо. Но из этого текста можно увидеть нечто из царившей тогда в Церкви атмосферы. Из анналов истории мы знаем, что, когда однажды король Эдуард I обрушил свой гнев на одного из своих придворных, последний упал мертвым от ужаса. Из приведенного отрывка мы узнаем о душевном состоянии братьев и сестер в первохристианской Церкви и о чрезвычайном уважении к апостолам. Лишь в такой атмосфере мог упрек Петра оказать такое действие на людей.

Это один из тех отрывков, которые показывают непреклонную честность Библии. Ведь этот рассказ можно было бы опустить, ибо он показывает, что даже в ранней Церкви были недостойные христиане; но Библия отказывается рисовать идеализированные картины. Один придворный художник нарисовал однажды портрет Оливера Кромвеля. Лицо Кромвеля было обезображено многочисленными бородавками. Художник, желая угодить Кромвелю, не нарисовал их. Но, увидев картину, Кромвель сказал: "Возьмите ее с собой и нарисуйте все мои бородавки". Одна из великих достоинств Библии в том, что она показывает нам своих героев с бородавками и без прикрас.

Но, одновременно, мы находим в этом отрывке некоторое утешение: ведь даже в великие времена в Церкви были не только благочестивые, но и плохие люди.

Петр настаивает на том, что любой грех - грех против Бога. Было бы хорошо, если бы мы всегда помнили это, особенно в определенных случаях:

1) Ведь, недостаток должного усердия - грех против Бога. Все, что ни делает человек для здоровья, счастья и благосостояния, каким бы скромным ни был его вклад, - все это он делает для Бога. Великий скрипичный мастер Антонио Страдивари сказал: "Если я буду сидеть сложа руки, я обкрадываю Бога". Возьмем эти слова своим девизом.

2) Уклонение использовать свой талант надлежащим образом - грех против Бога. Бог дал нам наши таланты; Мы должны предоставлять их в Его распоряжение, и мы ответственны перед Ним за то, как мы ими распоряжались, как мы их применяли.

3) Неискренность в поступках - грех против Бога. Сбиваясь на путь лжи, мы грешим против Духа Святого, движущего нашими сердцами.

12-15 ПРИТЯГАТЕЛЬНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА (Деян. 5, 12-16)

Перед нами великолепная картина состояния дел в первохристианской Церкви:

1) Мы узнаем, где Церковь встречается. Она встречается в Соломоновом притворе, одном из двух больших притворов, окружавших храм. Ранние христиане регулярно посещали Дом Господа, стремясь лучше познать Бога и черпать у Него силы для жизни.

2) Мы узнаем, как она встречалась. Первые христиане собирались, где все могли видеть их. Они знали, ЧТО произошло с апостолами и что может произойти с ними: но они хотели показать всем, кто они и в кого веруют.

3) Мы узнаем, что первохристианская Церковь была поразительно действенной. Свершались знамения и чудеса. Минули те дни, когда главное действие Церкви проявлялось в проповедовании и физическом исцелении больных, хотя эти времена могут наступить вновь. Но Церковь все еще существует и ее главная цель - исцелять грешных людей, которые всегда будут заполнять церкви, если они могут обретать новую жизнь.

Отрывок этот заканчивается упоминанием о людях, болезни к действию нечистых духов. Так, например, египтяне верили, что тело может быть разделено на части, в каждой из которых может обитать такой злой дух. Они часто верили, что эти нечистые духи принадлежат злым людям, ушедших из этой жизни, но продолжающим совершать свои преступные дела.

Да и вообще интересно, как Бог на всё это смотрит? Тех кто гнал, терзал и убивал первых христиан, Бог позволял им жить и промышлять в своих тёмных делах, а тут, заблудшую парочку, умертвил, для назидания церкви? Интересно, в чём церковь поназидалась? Больше денег нужно приносить? Или не врать?
И, почему сегодня нет такого назидания в Церквах? Или церкви сегодня не лугут, отдают все деньги, и пребывают с совершенстве?

1 "Продав имение..." - греч. epwlhse kthma, правильнее слав. : "продаде село..." продал село (по 8-му стиху - село - to cwrion, т. е. землю, местечко, поле).

3 Но Пётр сказал: Анания, почему Сатана наполнил твоё сердце, так что ты обманул Святого Духа и отделил себе из вырученного от продажи земли?

Судя по вему "сатана наполнил" и "ты допустил" это одно и то же действие. Согласитесь, если сатана исполнил сердце Анании, то за что же он понес наказание? Сатана это зло, коварство, обман в сердце человека.

Заметьте, Пётр ничего не говорил Анании о том, что он сейчас умрёт. Возможно, что Пётр даже и не додумывался об этом. Значит, за этим стоял Сам Бог, конечно, если этот текст, не допись.

5 "Анания пал бездыханен...", греч. peswn ezeyuze, точнее слав. : "пад издше..." - упав, испустил дух, умер. Это был не естественный нервный удар от сильного потрясения Анании от сделанных разоблачений его поступка, а чудесное непосредственное наказание Божие преступнику.

Для Беты. Испустить дух, не означает испустить дух, из себя или души, как разумное существо. Испустить дух - испустить дыхание, вот и всё.

"Три чуда в одном и том же случае: одно состояло в том, что Петр узнал то, что совершено было тайно; другое - в том, что он определил мысленное настроение Анании, и третье - в том, что Анания лишился жизни по одному лишь повелению" (Феофил. ). Тяжесть наказания соразмерна тяжести вины преступника против Духа Св., так как это грех Иудин, грех притом грозивший опасностью целому обществу, и потому требовавший примерной кары, "чтобы казнь двоих была наукой для многих" (Иероним).

"Великий страх объял всех слышавших сие" - дело происходило, по-видимому, в общем торжественном, может быть, богослужебном собрании, и упоминаемые далее юноши были, вероятно, обычные служители, выполнявшие разные поручения довольно уже сорганизовавшегося общества, подобно состоявшим при синагогах. Потому эти юноши, как скоро увидели упавшего бездыханным, встали из собрания и без особенного требования, как видевшие в том свою обязанность, приступают к бездыханному и уносят для погребения. В страхе или, может быть, торопливости и неизвестности местопребывания жены или, лучше сказать, по Божественному устроению, последняя не извещается о происшедшем и является, как соучастница греха мужа, разделить и его наказание.

7 "Часа через три..." - точность определения времени указывает на точность и полную достоверность повествования. Эти три часа протекли в погребении Анании, со всеми к тому приготовлениями, особенно, если место погребения было неблизко. Скорость погребения - через три часа по смерти - не представляет ничего странного для востока.

"Пришла и жена его..." - eishlqen - точнее слав. : вниде - вошла, т. е. в дом, в место собрания, которое, по-видимому, еще не успело разойтись, так что Петр, спрашивая Сапфиру, за столько ли продали они землю, вероятно, указывал на деньги, лежавшие еще у ног апостола. "Петр не призывал ее, говорит Златоуст, но ждал, пока она сама придет. И из прочих никто не осмелился рассказать (ей) о случившемся; это - страх пред учителем, это - почтение и послушание учеников. Через три часа - и жена не узнала и никто из присутствующих не сказал об этом, хотя довольно было времени для того, чтобы разнеслась весть о том. Но они были в страхе. Об этом и писатель с изумлением говорит: не зная о случившемся..."

8 "За столько ли?" - "Петр, - говорит Феофилакт, - хотел спасти ее, потому что муж был зачинщиком греха. Поэтому-то он и дает ей время оправдаться и раскаяться, говоря: скажи мне, за столько ли?..."

"Да, за столько..." Та же ложь, то же лицемерие, тоже своекорыстие, что и у Анании.

9 "Искусить Духа Господня..." - т. е. обманом как бы искусить его, действительно ли Он всеведущий?

"Вот входят..." - греч. idou oi podV twn qayantwn... epi th qura, точнее слав. : "се ноги погребших мужа твоего при дверех..."

Юноши, погребавшие Ананию, возвращались в это время, и Петр пользуется сим случаем для изречения такой же казни над женою, какой подвергся муж: "и тебя вынесут" т. е. мертвую для погребения. Имел ли в виду Петр своими словами поразить смертью Ананию (ст. 4), или это было независимое от воли и намерений Петра непосредственное действие Божие, из текста прямо не видно. Но когда Анания поражен был уже смертию, то апостол, говоря Сапфире приведенные слова, мог уже быть уверен, что и с нею будет то же, что с мужем, по одинаковости их, и произнести грозное - "и тебя вынесут!..."

10 "Испустила дух..." - не по естественному действию удара, но по особенному действию Божию, как и ее муж (5 ст. ).

Я не могу сказать точно и утвердительно, является ли это описание богодухновенным. Но, если это от Бога, то, я думаю, что Бог, вправе поступить так, как Он считает нужным. Более того, я считаю, что Оза, уж точно пострадал за слабое непослушание, в сравнении с Ананией и Сапфирой. Озу можно было и простить. Ведь он хотел как лучше, и позаботился о ковчеге.

Смерть Анании, не означает, что он лишился вечного спасения. Скорее, таким образом Бог выразил Свое неудовольствие этим первым ростком греха в Его Церкви. "Как сформулировал один из комментаторов, - цитирует Ричард Бьюис, - либо Анания, либо Дух должен уйти". Столь чисты были взаимоотношения в первых христианских общинах, что такого рода ложь не могла в них существовать.

Людям не говорят и люди не знают, что:

Псалом 107
4 Буду славить Тебя, Господи, между народами; буду воспевать Тебя среди племен,
5 ибо превыше небес милость Твоя и до облаков истина Твоя.
6 Будь превознесен выше небес, Боже; над всею землею да будет слава Твоя,

людей грузят какими-то духовностями, которые на самом деле просто крестьянские лозунги.
Люди о милости Б-жией и не слыхали и не знали. А вот Давид то познал это. Представь, пришел пророк, про овечку маленькую Давиду рассказал...

assessor, я тоже могу предположить и такой вариант. Но если все-таки порассуждать дальше, то такое описание "действий" Петра во многом напоминают действия пастырей современной церкви, я имею в виду в плане психологического подавления и контроля. Петр (вождь) и подавляемая им паства (исполнители), при этом не обязательно приказывать, все равно исполнят. Кстати, если не ошибаюсь, то только апостол Павел был финансово независим (шил палатки) от церкви Петра и единственный, кто противостал его лицемерию (Гал. 2:11-14)!

Скажи мне assessor, что означает этот текст:

От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. (1Кор.11:30)

А эти-то с какого перепуга умирали? Или этот текст тоже допись??? И ещё, если этот текст, не вставка, то, тогда почему сегодня верующие, не умирают от вечери??? Или ты видел тех, кто умер???

И в чём разница недостоинства среди умерших от вечери во время Апостолов и смерти Озы? Может и Озы были проблемы, за которые Бог его умертвил?