assessor, приветствую Вас!
Наверное Вы удивитесь, но я не говорю и никогда не говорил на языках. Но если этому учит нас писание, то я не могу это отвергать. Отвергая дар языков, вы также отвергаете и другие дары Духа Святого, а это не есть хорошо

8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; 9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; 10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. 11 Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно.

Лично я верю, что все дары Духа, есть и сегодня. Но если человек их не принимает взагали, то как же Бог даст такой дар человеку? По неверию не будет.
Потому и приходят сейчас мне слова на память: "Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?"

ПС я говорю именно о дарах, данных Богом, а не о "попугайничестве" или о чём-либо подобном...

Надеюсь, вы понимаете, что "тарабарщина" на незнакомом людям земли языке - это просто-напросто колдовство, язычество. Так языческие колдуны "бормочут".

Ужо смотрено-пересмотрено в писании всё про "языки" и сделаны оргвыводы, которые обобщены в специальной теме:

http://www.assessor.ru/forum/index.php?t=771

Ты не только в "писание" смотри, но и по сторонам тоже. Это правила техники безопасности при переходе пешеходных переходов.

Верующий подавлен страданиями, которым он подвержен, и занят умерщвлением плоти. Однако сохранившаяся в нём надежда способствует развитию терпения и выносливости.

26 Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
27 Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией.
(Рим.8:26,27)

В этом стихе два понятия утверждаются духом: он подкрепляет нас в наших немощах и ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными. Стихи 26-27 явно не легки для понимания. Они естественным образом представляются верующему в Троицу, как безоговорочное доказательство в пользу того, что дух – это личность. Но этот дух вздыхает о несказанных бедствиях, которые никак не соответствуют представлениям о Троице. Этот стих не противоречит другим, которые учат о единстве Бога и о том, что дух Божий — это не личность, а власть Бога. Также следует отметить что слово "нас" опущено большинством редакторов греческого текста.

Воздыхания неизречённые.
Мы позаимствуем соответствующее толкование из словаря Гримм-Тейера. В нём сказано, что фраза "Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречёнными" в Римлянам 8:26 —означает, как видно из контекста, ничто иное, чем это:

"несмотря на то, что у нас отсутствует определённое понятие о том, чего мы желаем и мы не можем в своих молитвах изложить наши чаяния на внятном языке, но раскрываем их лишь с помощью нечленораздельных стенаний, Бог всё же принимает эти стенания, как полноценные молитвы, поскольку они исходят из души, исполненной Святым Духом".

Мы должны согласиться с последними несколькими словами составителя словаря. Почему бы не придать слову "дух" дополнительное сопутствующее значение, так ярко выраженное в предыдущих стихах настоящей главы. Если "дух" является синонимом "нового образа мышления", то и здесь он имеет то же значение. Мы полагаем, что эта точка зрения является наиболее разумным объяснением. "Новый человек" во время страданий приступает к Отцу с молитвой. Но о чём он Его молит? Об устранении страданий? Или об обретении силы, дабы их перенести? Во время своих стенаний он по примеру Иисуса молит: "Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришёл! Отче! прославь имя Твоё" (от Иоанна 12:27,28). "Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты" (от Матфея 26:39). "Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа. Потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией".

Бог заглядывает в самую душу и видит все её побуждения; посему Он знает мысли святого. И Он в состоянии распознать, существует ли в этом круговороте мыслей желание творить Божью волю.

Так что здесь вообще не говорится о иных языках.

Тайны, это непонятное для человеческого ума. Чуть далее, Павел говорит, что "никто не понимает". Кто говорит на незнакомом языке без
истолкования, говорит не для пользы общины. Его речь понимает Бог, но не люди: ведь для них этот язык чужой. Может быть, он говорит о великих, до сих пор неведомых истинах, но никакого добра его слова не приносят, потому что остаются не понятыми.

Вспомните, как иные языки и эти тайны о Боге, были впервые открыты в день пятидесятницы. Иные языки, это чужие языки, языки других народов. То, что Иудеи услышали, что Бога славят на иных-чужих языках, было для них шоком и знамением, что Бог посылает спасение всем. Для многих, иные языки показались странными, и таковые подумали, "что они напились сладкого вина". В Коринфе были такая же группа людей, которые ничего не понимали, и думали, что говорящий, беснуется (безумствует - ор.). Этот дар, никогда не работал для обогащения верующего, но для неверующих, а именно для Израиля. Павел говорит, кто говорит на языках, "тот назидает себя". В оригинале, это звучит как укор. А вот пророчествующий, назидает церковь. Вот она, истинная цель. Дары даны для назидания церкви.
Если кто и говорил на иных языках, то этот дар, во всей своей мощи, обязательно должен был проявится, только через истолкования, чтобы другие получили назидание.

Я бы продолжу далее с вами дискуссию, но прежде задам один вопрос. А как вы понимаете слова Павла, где он сказал, что: "языки суть знамение для неверующих"?

Ваш язык каким-то образом является знамением для неверующих?

Так на http://tolkobiblia.ru/publ/42-1-0-349 все расписано подробно.

По-моему, всё понятно.

...будут говорить новыми языками; (Мар.16:17)
...Все ли говорят языками? ... (1Кор.12:30)

В одном месте сказано, что ВСЕ уверовавшие будут говорить языками, а в другом, что НЕ ВСЕ говорят языками. Как развязать этот гордиев узел?

По существу вопроса. Переводили и писали разные люди, которые не удосужились даже согласовать свои результаты.
Такое часто бывает, например в российских законах, когда разные ведомства не согласовывают закон друг с другом, а натягивают его через своих лобби на себя. Здесь такая же ситуяция - кто во что горазд.

Известно, что этот текст из Марка, является дописью, и в самых древних рукописях, эта вставка отсутствует. Скорее всего, это и есть ответ на наш вопрос.

Повторюсь, что чудеса и знамения, совершали только Апостолы, и пророки, и те, кому они передавали этот дар через рукоположение. Так же, чудеса совершали те, кого Господь Иисус посылал через ведения. Так что учение о том, что все верующие имеют сверхъестественную власть исцелять больных и изгонять бесов, является ошибочным и неверным.

Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом. (Деян.5:12)