Языки, прежде всего, направлены к Богу, а уж потом, они являлись свидетельством для неверующих, т.е. Израиля (1Кор.14). Языки, обязательно должны были "работать", только в присутствии Евреев. Без них, они были бессмысленны, т.к. они были ЗНАМЕНИЕМ суда для них (Ис.28:11). Языки были даны на время, как знамение, а после исполнения своегопредназначение, Бог изъял этот дар. Тем более, что со сцены ушли те (Израиль), для кого и был предназначен этот дар.

Те, кто на собрании в Коринфе, говорил без истолкования, говорил не для пользы общины. Речь говорящего понимал Бог, но не люди: ведь для них этот язык и смысл был не понятен. Да, он говорил о великих, до сих пор неведомых истинах, но никакого добра его слова не приносят, потому что оставались не понятыми. Реакция этих людей одназначна: "они напились сладкого вина (Дн.2)" или "они беснуются (1Кор.14)". Иные языки не предназначались для церкви и для верующих, они предназначались для неверующих Евреев, которые были вне церкви.

Слово "тайна" имеет значение вообще скрытого, непонятного для слушателей. Один говорил, а для прочих речь его оставалась непонятной, таинственной. Они не понимали СМЫСЛ этого высказывания. Поэтому то, нужен был истолкователь, который мог объяснить сказанное. В Деяних 2, мы видим, что для многих, говорение на языках показалось странным, и их отношение к происходящему, было таковым: "они напились сладкого вина". Но, после, Пётр встал и объяснил происходящее, буквально истолковал. В результате, все всё стало ясно, и многие в тот день обратились к Богу.

Вот что говорит Хазел о тайне:
На протяжении всей 1 Кор. 14 Павел развивает мысль о преимуществе дара пророчествования над даром "говорения языками". В1 Кор. 14:2 человек, говорящий "на языках", "тайны говорит духом". [Существует интересный западный вариант текста "но Дух говорит" Этот вариант не исходный, но отражает понимание подлинника в первые века.] В английском переводе NASB также подчеркивается, что человек говорит своим духом. В KJV (как и в NKJV, JB, и в некоторых других) переведено просто - "в духе", вариант менее вероятный, поскольку в греческом подлиннике "свой" отсутствует.

Из слов Павла следует, что "говорение языками" в Коринфе - дар духовный (1 Кор. 12:10, 28, 30), исходящий от Святого Духа. С учетом расширенного контекста можно считать, что речь идет о Духе Святом. В таком случае Святой Дух - источник проречения "тайн".
"Тайны", о которых говорят владеющие "языками", отнюдь не секреты и не сокрытые истины. Слово "тайны" в устах Павла нечто особенное. Павел как раз тот автор, который наиболее активно пытается разъяснить смысл "тайн".

Слово "тайна" (греч. mystenon) неоднократно встречается в 1-м Послании к Коринфянам (2:17, 4:1, 13:2, 14:2, 15:51). Но наиболее полно это слово раскрывается в Посланиях к Колоссянам и Ефесянам, где оно в сумме употребляется ни много ни мало, а десять раз.

Поучительно рассмотреть, как Павел употребляет это слово и в особенности его множественное число, которое можно найти в 1 Кор. 14:2. Множественное число встречается трижды в 1 Кор. и более нигде в Новом Завете. Впервые мы его находим в 1 Кор. 4:1. В этом тексте Павел твердо заявляет, что его и его сотрудников следует воспринимать как "домостроителей тайн Божьих". У Бога есть "тайны", о которых Павел и его сотрудники призваны заботиться как управители. Как отмечает Бейкер, эти Божественные "тайны" - "полнота христианского учения".
Следующее место 1 Кор. 13:2. Слово "тайны" употребляется в таком контексте: "Если... знаю все тайны, и имею всякое познание... а не имею любви, - то я ничто". Полагают, что "Павел употребляет слово "тайны" для обозначения эсхатологических Божьих истин". Считают, что Бог явил в откровении свои истины и планы, которые некогда от людей были сокрыты.

В единственном числе слово "тайна" употреблено в 1 Кор. 15:51. "Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе". Здесь "тайна" - это откровение о той истине, что некоторые не умрут и будут изменены в одно мгновение, когда Христос придет во второй раз.

Впервые слово "тайна" в этом Послании встречается в 1 Кор. 2:7. Павел пишет: "Но проповедуем премудрость Божью, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей". Если рассматривать всю вторую главу в целом, то Павел употребляет слово "тайна" для обозначения всего Божьего плана спасения. "Тайна" - это то, что Бог открыл нам о Христе и Его миссии. Откровение - фундамент этой тайны.
Отсюда мы видим, что "тайны" есть нечто позитивное. Тайна была некогда сокрыта Богом, а теперь Им явлена. Это не противоречит случаю употребления этого слова в единственном числе. А. Робертсон и А. П. Пламмер, на наш взгляд, правы, когда говорят, что "mystenon" в Новом Завете обычно означает "истину о Боге, некогда сокрытую, а ныне явленную в откровении". Здесь, в 1 Кор. 14:2, "тайны" есть истины Божьи о плане спасения, некогда Им сокрытые, а теперь возвещенные во всей полноте. "Говорящие языками" Духом Святым прорекают эти "тайны", то есть Божью истину и весть о Христе, ранее сокрытую, а ныне явленую во всей полноте. Но эти "тайны" не есть плод "понимания". Павел имеет в виду, что "говорящие на языках" действительно могут прорекать "тайны" или истины Божьи, которые некогда были сокрыты, а теперь явлены в откровении, но даже если они их и прорекают Святым Духом, в них, если они непонятны, нет пользы.

В 1 Кор. 14:2 основная идея состоит в том, что слушатели должны обретать пользу от духовного дара "говорения на языках". Если же понимания нет, то "говорящий на языках" говорит только для Бога, потому что люди не в состоянии понять его, возвещающего явленные Богом "тайны".
Если вдуматься, то этот важный текст, открывающий 14-ю главу, не утверждает, что "говорящий на языках" обращается духом своим только к Богу и это, будто, есть цель "говорения на языках". Здесь не проводится мысль, что "говорение на языках" у него имеет экстатическую природу, набор бессмысленных звукоподражаний лишь потому, что слушатели не могут понять говорящего. Из текста не следует, что возвещаемое суть "тайны" или неведомые "секреты", и поэтому речь становится бессмысленным словоговорением, похожим на бормотание.

Мы уже поняли, что "тайны", которые были некогда сокрыты, есть, в сущности, откровения Божьи о Христе. В 1 Кор. 4:1 они "составляют стержень христианской проповеди апостолами и учителями", как считают Робертсон и Плюммер. В другом письме Павел сам просит ефесян молиться о нем, чтобы "дано было слово - устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования" (Еф. 6:19).

Из 1 Кор. 14:2 не следует, что "говорение на языках" есть глоссолалия, т. е. бессмысленная речь, в которой есть "тайны" и "секреты", известные лишь Богу. Этот текст находится в полной гармонии с пониманием "говорения на языках" как речи на известном человеческом языке, посредством которого Бог открывает эти "тайны" человечеству.

Ты наверное читал про "тарабарщину" на http://www.assessor.ru/forum/index.php?t=771

Это обобщение рассуждений с этого форума.

Ты раньше Вериец был чемпионом региона по "тарабарщине"? А я имел только первый юношеский разряд. Сейчас давно уже не тарабаню, навык уходит.

По теории про иные языки я должен был заорать на беса:"Убирайся вон, я запрещаю тебе запрещать мне застегивать ремень безопасности. Аминь." Окружающие автолюбители точно не поймут такой метод выполнения закона ПДД.
Нормальные люди спокойно, без "шума и пыли" выполняют закон, потому что это их ЕСТЕСТВЕННОЕ СОСТОЯНИЕ.
Вот когда закон выполнять не хочется, тогда и орут.

Добавлено (25.02.2009, 13:59)
---------------------------------------------

Материалы этой ветки про "тарабарщину" обобщены в теме http://www.assessor.ru/forum/index.php?t=771