Можно ли ваше тело назвать Духом? Так и плоть Христа была лишь плотью, и не более. Но в Нём воплотился Отец, и Иисус явно заявляет Отец во Мне.

27 ...Когда же сказано, что [Ему] все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все.
28 Когда же все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог все во всем. (1Кор.15:27,28)

Кто такой Покоривший?
Кто такой Сын?
Если Отец и Сын одна личность, то, как эта личность, может покорится сама себе?
И, что для тебя значит фраза: "...будет Бог всё во всём"?

Далее:

Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. (Откр.3:21)

Ясно сказано, что Иисус победил, и сел с Отцом на ЕГО престоле. Заметь так же, теперь, Иисус называет этот трон Своим. Там же сказано, что и верующие сядут на престоле Сына-Отца. Что это за престол? Он один? Как может быть такое, что на одном троне, сидит Отец, Сын и верующие? Получается, что Иисус, что верующие будут как БОГ?

...да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино...(Иоан.17:21)

Если Отец и Сын одна личность, тогда и верующие, тоже одна личность с Отцом и Сыном? Или как? Можем ли мы с тобою, быть ОДНО, в смысле одной личностью?

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоан.1:18)

А когда Сын явил Отца? Нет, не на небе? Он явил Отца на земле. Даже Ангелы желали вникнуть в эту тайну, но не могли и не понимали того, что было открыто Духом пророкам. Это говорит о том, что Ангелы не видели Сына на небе. Они видели Его славу, через что-то или кого-то, например Ангел лица Его. Бога, никто никогда не видел, ни Моисей, ни Исаия, никто. Все они видели ПОДОБИЕ Бога.

То есть Иисусу как Главе покорено всё, а Иисусу как Церкви, как Человеку, которому Бог обещал покорить будущую вселенную, ещё нет.
Из этих мест можно рассудить и как это полнота наполняющая всё во всём, которая есть Церковь.
О престоле я рассуждаю, что это Истина.
Пс.88:115 Правосудие и правота - основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим.
Пс.96:2 Облако и мрак окрест Его; правда и суд - основание престола Его.

«Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя» (Быт.32:20),

тогда как Ин.1:18 решительно отрицает тот факт, что кто-либо когда видел Бога. В Чис.12:8 Господь сказал о Моисее:

«Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ ГОСПОДА он видит».

Слову «явно» соответствует древнееврейское слово mareh, «образ» (Чис.8:4), «как бы [огонь]» (Чис.9:15), «вид» (Суд.13:6) и «подобие [человека]» (Иез.1:26). Образ был показан Моисею на горе, и разъяснение в Евр.8:5 подтверждает, что все это «служит отображению и тени небесного». Выражение «как бы» в Чис.9:15 говорит о внушающем страх присутствии Господа, будучи «подобным огню». Когда родители Самсона поняли, что «человек Божий… которого вид, как вид ангела Божья», действительно был ангел Господень, они сказали: «верно, мы умрем; ибо видели мы Бога». Мы помним, что было возле Пенуэла, где Иаков видел Бога «лицом к лицу» - нам рассказывалось о том, что с ним боролся Некто, названный в Ос.12:4 ангелом. Слово «подобие» появляется снова и снова в первых видениях пророка Иезекииля. Описывая «подобие» четырех живых существ, Иезекииль сказал: «и таков был вид их: облик их был как у человека» (Иез.1:5) - и так на всем протяжении этой изумительной и ошеломляющей картины, представленной в главах, где присутствует этот «облик как у человека», в конце же первой главы пророк сказал следующее:

«А над сводом, который над головами их, было подобие престола… а над подобием престола было как бы подобие ЧЕЛОВЕКА вверху на нем… Такое было видение подобия славы ГОСПОДНЕЙ» (Иез.1:26 – 2:1).

Следует заметить, что Иезекииль видел «подобие» свода, «подобие» престола, «подобие» славы Господней. Он так и говорит:

«Над ПОДОБИЕМ престола было КАК БЫ ПОДОБИЕ человека вверху на нем».

Не просто «подобие», но «как бы подобие», что подчеркивает введение образа, тени и сравнения. Описание этого человека впечатляет:

«И видел я как бы пылающий металл, как бы вид огня внутри его вокруг; от вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него… Увидев это, я пал на лицо и слышал глас Глаголющего» (Иез.1:27 – 2:1).

Еще раз заметим, что Иезекииль осторожен, когда говорит, что увиденное им было «как бы» пылающий металл, оно было «как бы» вид огня. Он не говорит, что видел «чресла» этого человека, но «вид» его чресл. Не может быть никаких сомнений в том, что видение, представшее Иезекиилю, и видение, представшее Иоанну, - это одна и та же благословенная Личность.

«И между светильниками Подобного сыну человека… глаза Его как пламя огня, и ноги Его подобны меди, словно раскаленной в печи… И когда я увидел Его, я упал к ногам Его, как мертвый» (Откр.1:13-17).

«И образ Господа он видит» (Чис.12:8).

Точно так же как провозглашается в Кол.2:2-3, что тайна Божья заключается в Личности Христа, так и вышеупомянутые кажущиеся противоречия, касающиеся случаев с Моисеем, Иаковом, Маноем и Иезекиилем, приводятся в согласие откровением в Евр.1:3, что Тот, Кто с наступлением полноты времен стал плотью, был «Богом явленным» от сотворения мира и лишь позднее уничижил Себя и стал «Богом, явленным во плоти». За излучением славы следует «отпечаток сущности Его», не менее важная тема, а потому требующая к себе самого пристального и благоговейного внимания.

Б-г и Есть ДУХ, а вы всё время норовите вытянуть из Духа МУЖЧИНУ
Дух сотворил мужчину но не стал им, как вы этого не понимаете ???

1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. (Иоан.1:1-4)

Заметьте, слово это жизнь, это свет. Фактически, можно сказать так:

В начале было Слово (жизнь-свет), и Слово-жизнь-свет было у Бога, и Слово (жизнь-свет) было Бог.
2 Слово (жизнь-свет) было в начале у Бога.
3 Все чрез Слово (жизнь-свет) начало быть, и без Слово (жизнь-свет) ничто не начало быть, что начало быть.
4 В слове Бога была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И Слово (жизнь-свет) стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Иоан.1:14)

Всё Писание свидетельствует о Христе. Христос это СВЕТ миру. Он ЖИЗНЬ. Итак, слово о Христе, стало ПЛОТЬЮ. Всё, что было предсказано о Христе, осуществилось в Сыне Божием. Сын Божий слово-жизнь-свет, обитал среди людей.

Макдональд говорит, что слова "мы видели славу Его", произнесенные Иоанном, относятся прежде всего к моральной славе Господа Иисуса. Он и другие ученики созерцали чудо абсолютно совершенной жизни, которая когда-либо существовала на этой земле. Но можно предположить и то, что
Иоанн также имел в виду событие на горе Преображения. Слава, явленная ученикам, подтвердила, что Он действительно Сын Божий. Иисус - единородный Сын Отца, то есть Христос - единственный Сын Божий. У Бога не было больше никого другого, кроме Сына, подобного Ему. В некотором смысле все истинные верующие являются сыновьями Божьими. Но Иисус - Сын Божий - единственный в своем роде.

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Иоан.1:18)

единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь. (1Тим.6:16)

Бог - Дух и, следовательно, Он невидим. У Него нет тела. Хотя Он являлся людям в древности в образе ангела или человека, эти явления не служат
доказательством того, что Бог действительно выглядит именно так. Это были всего лишь временные оболочки, которые Он избрал, чтобы говорить со Своими людьми. Только Господь Иисус - единородный Сын Божий; Он Его единственный Сын; и нет никакого другого сына, подобного Ему.

Сын Божий, это великая тайна!

Родословие...
Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова...( Мф.1 : 2)
Где тут написано о Сарре или Ревеке?
Но всё верно. Авраам родил Исаака через Сарру.
Бог творил всё через Своего Помошника - Слово. ( Кол.1 :15)

Бог тварил всё силою Своего Слова и Духа. Слово и Дух не отделимы от Бога.

Однажды, живое слово Бога, обитало в Его Сыне.