2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
3 итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
4 связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;
5 все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
6 также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
7 и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: учитель! учитель! (Матф.23:2-7)

Заметь, книжники и фаресеи сели на месте Моисея. Они хотят быть известными и уважаемыми. Они делают всё, чтобы их видели люди. Вот таким то, Бог точно не давал власти. Им не стоит подражать, особенно их делам. "Учитель, учитель" - это особое звание, которое означает "мой великий" или "Равви". Фарисеи и книжники претендовали на большее уважение, чем уважение, которое оказывали родителям, потому что, говорили они, родители дали человеку физическую жизнь, а учитель дает ему жизнь вечную. Они даже любили, чтобы их называли отец мой, как Елисей назвал Илию (4 Цар. 2,12). Фактически, они занимали место Бога.

8 А вы не называйтесь (такими)учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;
9 и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
10 и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос.
11 Больший из вас да будет вам слуга:
12 ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. (Матф.23:8-12)

А вы, не называйтесь ТАКИМИ (здесь так подразумевается) учителями, как книжникии фаресеи...
Христос не говорит: не будьте, но — не называйтесь самозванными учителями.
Фарисеи, были всегда на высоте. Они возвышали себя сами. Истинных учителей, возвышает Бог.

и отцом не называйте никого, как это делают книжники и фарисеи...
Христос опять имеет в виду только книжников и фарисеев с их чванством.
Христос, конечно, говорит только о том, чтобы ученики Его не называли никого отцом в раввинском смысле. Златоуст так ограничивает смысл слов Христа: «это не то значит, чтобы они никого не называли отцом, но чтобы знали, кого, собственно, должно называть отцом». Последние слова стиха читаются разно: «который на небе» или «который на небесах».

и не называйтесь наставниками, ТАКИМИ как книжники и фарисеи...
Слова «наставниками» (ka qhghtai) и «наставник» (ka qhghthV) неточны, потому что kaqhghthV значит только в переносном смысле «наставник», а буквально «вождь», «руководитель».

Интересно, что слово odhgoV в Новом Завете, в указанных местах, везде употреблено для обозначения ложных руководителей. Но этимологически одно слово не отличается от другого. Произнося слова разбираемого стиха, Христос не относит их прямо к Самому Себе, но выражается, предлагая общий принцип: Мессия есть ваш руководитель.

Больший из вас (способный чему-то научить другого) да будет слугою.
Больший, это тот, кому Бог действительно дал власть в церкви. Такие люди, по своей сути, РАБЫ!

наш пастор настоящий раб..не больше и не меньше..работает наровне со остальными и лопатой и молитвой. Может все потому, что у нас церковь не такая большая как ЦЗ ...надо бы испытать пастора и на медные трубы и на большую церковь ..все же верю и надеюсь, что и тогда он останется прежним пастором..рабом

Добавлено (07.03.2009, 13:32)
---------------------------------------------

Макдональд говорит, что здесь, Павел переходит к увещанию и сначала призывает филиппийцев следовать, или подражать, ему. То, что он вообще мог написать подобное, - дань его образцовой во всех отношениях жизни. Сегодня можно услышать такую остроту: "Делай, как я тебе говорю, а не так, как я делаю". Но у апостола все по-другому! Он мог с полным правом указать на свою жизнь как пример безраздельной преданности Христу и Его делу.

Леман Штраус пишет:
"Павел считал, что Божье милосердие излилось на него для того, чтобы он стал "образцом для подражания"; таким образом, вся его жизнь, начиная с момента обращения, была посвящена великой задаче являть другим общую схему того, каким должен быть христианин. Бог спас Павла для того, чтобы на примере своего обращения он мог показать: то, что Иисус Христос сделал для него, Он может сделать и обязательно сделает и для других. Не эту ли цель преследовал Господь, простирая Свою милость и вам, и мне? Я считаю, что Он спас нас для того, чтобы мы стали образцами для подражания будущим поколениям верующих. Являем ли мы собой пример тех, кто спасен Его благодатью? Прекрасно, если это так!"

И смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Это относится ко всем тем, кто жил так же, как Павел, и сказано не для того, чтобы выделить их из общей массы в качестве отрицательного примера, как в следующем стихе, а для того, чтобы мы, идя по их следам, попристальней присмотрелись к ним.

Добавлено (07.03.2009, 21:19)
---------------------------------------------

хуже ..и не подцепиться

Добавлено (08.03.2009, 06:14)
---------------------------------------------

это больше, чем серьезно..мы письмо, Эдик, читаемое людьми..к нам ко всем, кто во Христе , присматриваются. Сейчас наступило вермя, что слова уже не действуют, как это было в начале 90-х. Люди стали умнее, граммотнее в плане веры и вероисповедания. Сейчас настало время не говорить, а делать. Как любит говорить наш пастор..слова Святого Августина:
Я буду всегда и везде проповедовать Христа, и если понадобится, то и словами.

я из Павла Бога не делаю..интересно посмотреть на того, кто делает. Пока что не встречала.

мне? мало

Добавлено (11.03.2009, 09:05)
---------------------------------------------

интересная аналогия