Дн.19:5 не сказано, что там была вода. 22:16, Павел говорит о своём крещении, которое было в начале.
Другими словами, креститься, означает обратиться в веру! Для Иудеев, крещение одно, для язычников другое.

32 И проповедали слово Господне ему и всем, бывшим в доме его.
33 И, взяв их в тот час ночи, он омыл раны их и немедленно крестился сам и все [домашние] его.
34 И, приведя их в дом свой, предложил трапезу и возрадовался со всем домом своим, что уверовал в Бога.
(Деян.16:32-34)

Где крестился, в доме? В ванной комнате? Как проходило крещение, "по умолчанию", тем более ночью, в доме ??? Не уж то в то время в домах, стояли глубокие ванны? И почему они крестились НЕМЕДЛЕННО? Кто из вас крестился или крестит немедленно?

Если посиотреть на 34 стих, то становится понятно, что крещение = уверование в Бога. Крещение, похоже на посвящение себя кому-то, или чему-то. Сказано Иисусом: "покайтесь и веруйте в Евангелие". В другом месте, сказано так: "кто будет веровать и креститься". Ясно видно, что покаяние, вера и Иудейское крещение связаны друг с другом. Практически, это одно и то же.

...Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса..(Деян.22:16)

Видно, что крещение связано с омытием грехов. Крещение и омытие грехов = призвание имени Господа Иисуса. И, опять таки, мы видим, что это крещение было дома. Я не против, того, что это крещение связано с водою, т.к. оно Иудейское крещение в покаяние, то самое, что проповедовал Иоанн Креститель. Это крещение, связывает Христа и народ Израильские во едино.

Те люди, ночью, немедленно крестились в покаяние, т.е. немедленно уверовали. Повторю, что крещение, не всегда связано с водою. Есть крещение огнём. Неужели здесь подразумевается ещё и вода. Получается, что есть крещение водою и огнём. Нет, такого нет.

Может быть Павел и крестил их водою, но, вопрос остаётся открытым, как проходило крещение? Поное погружение в воду, или нет, или опрыскивание? Далее. Павел сказал, что он, крестил кое-кого. Да, это факт. Было у него такое в жизни. Он и фаресеем был, и своё учение, почитал за высшее откровение, но потом, сказал, что всё это сор. Я не хочу сказать, что для Павла, крещение водою - сор. Нет. Просто Господь, не посылал его крестить 1Кор.1:17.

Когда дверь веры открылась язычникам, то к ним на служение был послан Павел. А он сказал, что Господь не послал его крестить. Значит, повеление в Мф.28:19, Павел понимал как-то особенно. Значит Павел, не крестил язычников в воде, или водою. Это дело исполняли Апостолы обрезанных. Напротив, он говорит, что у нас ОДНО крещение (Еф.4:5). Что это за крещение, да и ещё одно? Что значит, что Павел не крестил? Могу ли и я сказать, что Господь не послал меня крестить, вот я и не крещу?

Ладно, поговорим по серьёзному. Вторично спрошу вас. Что значит крещение всех народов в Мф.28:19, во имя Отца, Сына и Святого Духа? Как понимали это повеление ученики? Почему они крестили во имя Иисуса Христа, а не во имя Отца, Сына и Святого Духа? Относится ли Россия, Америка, Китай и т.д. ко всем народам? Если да, тогда почему Апостолы не шли проповедовать язычникам в течении 8 лет? Ведь проповедь к язычникам пришла через 8 лет, после вознесения Господа и Его повеления, которое Он передал Апостолам. Если в это повеление не входят язычники, то, это крещение, относится исключительно к Израилю, и имеет определённый смысл и назначение.

Как вы думаете, что значит "Иудеи... из всякого народа под небом"?

...В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. (Деян.2:5)

Из всякого народа, это откуда?

Некто сказал, что: Еврейское соово "зарак" означает "распространять, кропить, разбрасывать" и используется чаще всего для обозначения кропления кровью от жертвы, а также для обозначения разбрасывания пыли (2Пар 34:4; Иов 2:12), рассыпания семян при посеве (Ис 28:25), и даже появления седых волос на голове (Ос 7:9). В значении кропления водой для очищения мы находим это слово также в Чис 19:13,20. В Новом Завете та же мысль выражается греческим словом "рантизо" в Евр 9:13,19,21. А теперь посмотрим, что же обозначает это действие:

КЛючом для нас послужит текст, который также употребляет греческий вариант этого слова: "да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою" (Евр 10:22). Здесь приводится последовательност очищения - сначала ритуальное кропление для символического очищения сердца, а потом физическое омытие тела водой. Ту же последовательность мы находим и в Числах:

"Для нечистого пусть возьмут пепла той сожженной жертвы за грех и нальют на него живой воды в сосуд; и пусть кто-нибудь чистый возьмет иссоп, и омочит его в воде, и окропит шатер и все сосуды и людей, которые находятся в нем, и прикоснувшегося к кости [человеческой], или к убитому, или к умершему, или ко гробу; и пусть окропит чистый нечистого в третий и седьмой день, и очистит его в седьмой день; и вымоет он одежды свои, и омоет [тело свое] водою, и к вечеру будет чист. Если же кто будет нечист и не очистит себя, то истребится человек тот из среды народа, ибо он осквернил святилище Господа; очистительною водою он не окроплен, он нечист" (Чис 19:17-20).

Здесь присутствуют два очищения - церемониальное и гигиеническое. Вначале происходит церемониальное очищение, а затем все равно следует физическое очищение водой, и уже не просто кропление, а омовение. Причем, омыться должен не только нечистый, но и кропивший его, также следует омыть и одежды. Потому как нечистый оказался нечист по причине прикосновения к мертвому телу (Чис 19:13,16), то сегодня мы знаем, что таковой становится переносчиком трупного яда, и потому ему нужно физически очистить себя и выстирать свои одежды - это гигиенический закон, действующий и сегодня.

А теперь попытаемся обобщить и сделать вывод. В Библии имеется три вида использования воды в очищении человека: кропление, омовение, крещение через полное погружение в воду. Символическое кропление с использованием пучка иссопа (Чис 19:18; Пс 50:9; Евр 9:19) - это всего лишь обряд, применяемый для очищения от церемониальной нечистоты, НЕ СВЯЗАННОЙ С ГРЕХОМ. Согрешивший не мог очиститься водой, а очищался только кроплением крови жертвенного животного. Омовение - это уже очищение физической нечистоты. А что такое крещение?

Крещение связано с грехом, а не с физической нечистотой. Крещение на греческом звучит "баптизо" и обозначает "полное погружение во что-то или под что-то, полное охватывание". Суть не в полном погружении в воду. ВОда не главное. Суть в том, чтобы поностью погрузиться в покаяние. Крещение является символом смерти Христа, очищающей нас от греха. Так что крещение - скорее символ кропления кровью, нежели кропления водой.

Вопросы. Иоанн говорил, что он, крестит, чтобы Он (Христос) был явлен Израилю. Повеление Апостолам было "крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа". Павел говорил о крещении в смерть, крещении в Господа и т.д. Скажите, это разные крещения, или одно и то же?

А как быть с этим утверждением:

Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться... (Деян.17:30)

Времена неведения, для язычников, окончились со служением Павла, а не Апостола Петра и других Апостолов. До этого момента (8 лет спустя повеления), Бог позволил им ходить в невежестве. А Апостолы, и не собирались идти к язычникам. Это ещё раз подтверждает, что крещение во имя Отца, Сына и Святого Духа, не имело никакого отношения к язычникам. А когда уверовавшие Иудеи, спустя столько лет, увидели, что Бог открыл дверь веры для язычников, то они сказали: "видно и язчникам Бог дал покаяние в жизнь". Всё это свидетельствует о том, что Апостолы, точно знали, что Господь, в Своём повелении, не посылал их крестить язычников. КРещение язычников было в плане у Бога, но оно не входило в поручение Христа в Мф.28:19.

Пётр имел ключи, которые ему дал Господь. Два ключа! Первый ключ был использован в день Пятидесятницы. Второй у Корнилия. В общем, Пётр, только открыл эту дверь. А Павел, был послан Апостолом для всех язычников. И он, не практиковал среди язычников Иудейские крещения. Потому он и сказал, что Христос не послал его крестить, как послал 12 апостолов.

Я думаю, что Иудейское крещение, должно собрать всех Иудеев, воедино!