У Отца, Сына и Святого Духа одно имя - Яхве (Иегова)

Добавлено (10.09.2008, 23:24)
---------------------------------------------

Всю вечность. Но не надо продолжать спорить на эту тему, потому что мы опять отвлечемся от главного.

Если терпим испытание, искушение, то будем царствовать над грехом, которым нас искушают, царствовать над плотскими желаниями. Такой смысл может быть. Хотя возможно, верные христиане будут царствовать со христом на новой земле (этого я точно не знаю).

Кстати, из этого фрагмента Писания ясно видно, что Иисус прийдет не устанавливать Свое Царство, а передавать готовое Царство Отцу!

Во-первых, Американцев и Русских тогда еще не было. Это понятно. Я уже объясняла, что они считали первоочередной задачей обратить в веру своих соплеменников апостол Павел даже желал быть сам отлученным от Христа за братьев по плоти - Израильтян (Рим.9:3). Апостолы все эти 8 лет не сидели без дела: они уделяли внимание своему народу. Я не пойму, почему Вы этого не можете принять.

Но Вы опять "забываете", что язычники в доме Корнилия тоже были крещены водой. Если бы водное крещение не было нужно язычникам, то апостол Петр не велел бы им креститься водой. Если крещение для язычничков необязательно, то зачем Петр веле им креститься? Ответьте, пожалуйста, дорогой Вериец.

Добавлено (10.09.2008, 23:53)
---------------------------------------------

Иисус говорил Пилату, что Царство Его не от мира сего (Иоанна 18:26). Иисус сейчас царствует на престоле Давида, но не в буквальном смысле, не на том же сидении. Он царствует над Своим народом, Божьим народом, Божьей семьей , Церковью. Он царствует в сердцах верных Христиан. Он царствует не на земле, и не обещал, что прийдет царствовать на землю, как обычные цари это делают. Он обещал Петру создать Церковь и дал ему ключи от Царства (Мат.16:18-19). То есть Церковь - это и есть царство, установленное Христом, которое он обещал при жизни того поколения (Лук.9:27). Это и случилось. Петр, имевший ключи от Царства, своей проповедью в день Пятидесятницы открыл двери в Царство, в котором рождаются от воды и Духа (Иоан.3:5)

Деян.8:38; Деян.10:47; можно отчетливо понять, что речь идет о погружении в воде во имя Иисуса.

Имя Иисуса - это имя посредника между Богом и людьми. Другие посредники типа Мухаммеда и т.п. не помогут человеку спастись от Божьего гнева. Только кровь Иисуса смывает грехи. Но имя Яхве (Иегова) - это общее имя Отца, Сына и Святого Духа. Это имя есть еще в Ветхом Завете, а в Новом Завете показывается, что это одно имя у трех Божественных Личностей. С позиции человеческой логики можно представлять себе разных уродцев. как Вы пишете в другом посте, но в Исаии 55:8-9 мы читаем слова Господа Бога:

8 Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути - пути Мои, говорит Господь. 9 Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.

Добавлено (11.09.2008, 06:51)
---------------------------------------------
beta, а как Вы бы прокомментировали мой самый первый пост, начинающий эту тему: Какова цель крещения?

О том, что это было именно водное крещение здесь умолчано, потому что до этого все крещения совершались в воде: и евнуха и обращенный язычников. Зачем здесь упоминать воду, когда и так все понятно. А вода там для возможности погрузиться была!

13 В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися [там] женщинами. (Деян. 16:13)

О воде здесь умолчано. Темничный страж и его домашние могли находиться близ той реки, где Павел нашел Лидию, и вероятно, крестил ее. Так что они вполне могли креститься в одной и той же реке. Кроме того, при темнице мог быть запас дождевой воды в какой-нибудь емкости. Бог нам этого не сообщает, потому что в предыдущих местах было сказано о крещении водой и иудеев и язычников. И не надо делать такое большое различие между ними. Язычники спасаются так же, как иудеи через Иисуса Христа и банею возрождения и обновления святым Духом (Титу 3:5), очищаясь банею водною (Ефес. 5:26)

Может быть и так. Я ведь ищу истину, и смысл. Допустим, что это относится "ко всем народам". Тогда, слова из Мф. 28:18-19 были исполненными лишь частично, т.к. ученики не сделали учениками все народы (или не научили все народы, т.к. оставалась не евангелизированной вся Африка, Австралия и т.д.), а также никто не был крещен во имя Отца и Сына и Святого Духа (см.2:38, 8:16,10:48, 19:5). Что вы на это скажите? Апостолы не справились с задачей? Или Иисус дал повеления на все века и времена?

Выходит, что это поручение принадлежит к тому времени, когда будет видно, что Господу Иисусу принадлежит "всякая власть на земле и на небе", "а это мы еще не видим" (Евр.2:8). Нельзя это упускать из виду. Это время наступит после того периода, в который мы живем и будет исполнено в будущем, когда "Евангелие будет проповедано во всей вселенной во свидетельство всем народам, и тогда придет конец" (Мф.24:14, 28:20).

Да что значит сегодняшнее крещение??? Ведь крещение в Мф.28:19 говорит о научении всех народов, чтобы они стали УЧЕНИКАМИ, "сделайте их учениками". А сегодня, нет народов-учеников, есть маленькие, жалкие, разросненные, спорящие между друг другом собрания. Это разве крещение народов???

Именно так. Господствовать над грехом учил Бог еще Каина; "если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним." (Быт. 4:7) А в Рим. 6:12 написано: "Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его;" Или грех в нас царствует или мы над грехом царствуем. А над кем Вы предполагаете, мы будем царствовать в Тысячелетии?

Это неправильный вывод. Уверование в Бога подразумевает, что человек уверовал не как бесы, которые веруют и трепещут, потому что вера их мертва, а вера живая, которая повинуется Богу, обращается к Нему в покаянии и принимает крещение, при котором Господь обещает простить все грехи и принять в Свое Царство, Свою семью (Церковь).

Святой Дух - Ипостась в смысле Личность, обладающая волей, разумом. Он вездесущ и Всеведущ. Он - Божественная Личность, Бог (Деян.5:3-4)

Это действительно разные проявления Духа. Апостолы получили непосредственно с небес Духа, они передали его через рукоположение Филиппа, а он уже дальше по цепочке передавать этот дар не мог. Проявление Духа, которое увидел Симон, было в сверхъестественных деяниях тех, на которых сходил Дух через рукоположение. Крещений Святым Духом, напоминаю, было всего два. Это были крещения с небес непосредственно от Иисуса, а передача Святого Духа (точнее сверхъестественных Его даров) происходила только через рукоположение апостолов! И больше не через чье рукоположение чудесные дары не передавались. Поэтому со смертью одаренных в этом смысле людей чудесные знамения, описанные в Библии прекратились.

Чудесные знамения, как уже писалось, были как-бы верительными грамотами от Бога, пока не было написано все Писание. Теперь проповедники подтверждают свои слова Писанием, а не знамениями. В наше время от знамений было бы больше вреда: во-первых многие пошли бы в Церковь не за Христом, а за чудесами, способность творить такие знамения - сильное искушение для человека. Он может возгордиться. похожая ситуация была у апостола Павла 2 Кор.12:7:

И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.

Даже в то время апостол Павел не всех исцелял чудесным образом: Тимофею он советовал употреблять немного вина ради желудка и прочих немощей (1Тим.5:23). Трофима он оставил больного в Милите (2 Тим. 4:20). Мы должны жить верой, без подавляющих психику сверхъестественных событий пока не придет Господь.