Должна сообщить Вам, дорогой Вериец, что мы считаем, что "тысячелетнее" царствование Христа происходит сейчас, с тех пор, как он воссел по правую руку от Отца. Эту тысячу лет в книге Откровение, написанной преимущественно символическим языком, мы не принимаем буквально. Числа в этой книге тоже имеют символической значение (например 144тысячи). 1000 лет - это просто большой промежуток времени. Мы в своей повседневной жизни тоже иногда используем такие обороты речи: "Я тебе тысячу раз говорила...!" Сейчас Иисус Царь, Он царствует среди народа Своего. Мы введены в Его Царство (Кол.1:13). В этом Царстве есть закон - закон Христов (Гал.6:2). Царство это не от мира сего (Иоанн 18:36). Так что мы не разделяем вашего представления о будущем. Мы живем на этой земле, пока Бог долготерпит грешников до дня Господня, до Второго Пришествия, когда небеса с шумом прейдут, как это описано во 2 Петра 3 главе.

Обрезание - обряд плоти. Согласна. Но крещение - это не обряд плоти, это рождение свыше, которое происходит через воду. Это смерть и погребение ветхого человека в водной могила и воскресение нового человека - восстание из водной могилы.
Может и вечерю Господню вы зачислили в разряд обрядов плоти? Судя по вашим статьям, вы ее соблюдаете. Где же логика?

Насчет соблюдения апостолом Павлом элементов закона (обет, очищение, молитва в храме). Возможно, иудею того времени, обратившемуся в христианство было трудно оставить полностью то, чему он был научен с детства. Я предполагаю, что с 33 по 70 год, когда был разрушен иудейский храм, возможно был переходный период, когда иудею, перешедшему в христианство давалось время, чтобы оставить прошлые привычки. Это мое мнение. Может я чего-то не понимаю.

Добавлено (05.09.2008, 21:45)
---------------------------------------------

Вряд ли это был праздник Пасхи, потому что иудеи Ефеса не пошли с ним на этот праздник, и он попрощался с ними (Деян.18:19-21). На праздник множество набожных иудеев собирались в храме, где апостол Павел мог получить хорошую аудиторию для проповеди. Возможно, у него была назначена там встреча в это время. Короче, если иудеям Ефеса не было религиозной необходимости идти на этот праздник, то тем более от Павла закон этого не требовал.
На Пятидесятницу он поспешал, если можно быть в Иерусалиме (Деян.20:16). Это не для соблюдения закона а для получения большого количества набожных слушателей.

Я напоминаю, что гречекая конструкция в данном случае имеет смысл " преимущественно не крестить, а благовествовать". И Павел крестил некоторых людей собственноручно, потому что запрета на это не было, а заповедь для других учеников учить и крестить была (Мат.28:19). А если мы прочитаем этот и следующий стих:

19 Итак, идите, научите все народы, крестя людей во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 уча их соблюдать всё, что Я заповедал вам. И вот, Я с вами все дни до конца века.

То увидим, что Иисус передал дальше по цепочке эту заповедь: идите научите, крестите и учите соблюдать все, что Я повелел Вам, то есть тоже учить, крестить и учить соблюдать... Так что это касается и меня и наших братьев (некоторые сомневаются, что женщина может крестить, но мы эту тему обсуждать здесь не будем.)

Добавлено (05.09.2008, 21:48)
---------------------------------------------

Он же в оправдание свое сказал: я не сделал никакого преступления ни против закона Иудейского, ни против храма, ни против кесаря. (Деян.25:8)
Через три дня Павел созвал знатнейших из Иудеев и, когда они сошлись, говорил им: мужи братия! не сделав ничего против народа или отеческих обычаев, я в узах из Иерусалима предан в руки Римлян. (Деян.28:17)

Скажите, что для вас значат эти слова (выделенные)? Павел делал что-нибудь против народа, или отеческих обычаев, против Закона Иудейского, или против Храма? Судя по вашим заявлениям, да. Если да, то, значит Павел солгал в этих высказываниях, или он, как те пресвитеры, решил провозгласить не богодухновенное опровдание?

Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова. (1Кор.1:17)

Не удивительно, что это место доставляет много хлопот традиционным толкователям (имеется в виду Мк.16). Некоторые развязывают этот гордиев узел тем, что относят это крещение к крещению духом, а не крещению водой. Они пишут примерно следующее: "это место, одно из самых плохо понятых и обоснованных толкователями. Крещение здесь неотъемлемая часть спасения. Если принять, что оно относится к ритуальному, а не духовному, то это влечет за собой противоречие с остальными местами, которые говорят, что Евангелие благодати включает только веру. Такое толкование в свете всего Писания не выдерживает критики и должно быть отвержено".

Никто не будет отрицать, что Евангелие благодати, которое Апостолы проповедовали язычникам, было независимым от дел вообще. Некоторые до конца и не понимают, что положение Иудеев в некотором отношении сильно отличалось от положения язычников, хотя бы в том, что для того чтобы быть спасенным и получить дар Духа Святого (Деян.2:38) им необходимо было крещение в воде, а язычникам нет. В Мк. же в великом поручении, крещение рассматривается как необходимое условие спасения и получения сопроводительных знамений и для язычников и для Иудеев. И правы те, кто утверждает, что это выбивается из общего ряда мест, говорящих о спасении и дарах Духа.

Самое правдоподобное заключение - это то, что великое поручение относится к будущему, как это и в случае с Мф., которое почти параллельно по смыслу. Если излияние духа в день Пятидесятницы и далее произвело что-то подобное "знамениям, которые будут сопровождать уверовавших”, то вряд ли нелогично будет предположить, что излияние в последние времена будет таким же и даже в более сильных проявлениях. В эти дни Иудеи будут учить народы, крестив их во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение водой будет также необходимо для язычников, как это было в период Деяний для Иудеев.

Об этом моменте я уже упоминал, когда речь шла о крещении в Евангелиях. Мы видим, как-то крещение водой, святым Духом и огнем, о котором говорил Иоанн Креститель, были осуществлены Иисусом. Он был крещен водой Иоанном Крестителем в реке Иордан, и в то же время святым духом и силой. На кресте Он был крещен огнем. Я говорилю, что это было дано во свидетельство. Кроме того, это было крещение Христа, как Самого первого, после чего оно будет испытано и Его народом. Израилю также будет необходимо быть крещенным водой, святым духом (как Христу во время крещения в Иордане) и огнем (как Христу на Голгофе). А вы не хотите покреститься огнём???

P.S. Дорогая сестра в Господе! Вы поймите, неужели для меня трудно покреститься. Для Господа, да я хоть каждый день бы крестился. Но, зачем делать то, что Гсподь не просил, ведь всё это будет бессмысленным действием?

Если у вас выделенный канал в интернет, то, вы с лёгкостью можете посмотреть это.
Советую всем посмотреть это. Думаю такова крещения, вы ещё не видели.
http://www.youtube.com/watch?v=1e5JQCVLWkw&feature=related

Дорогой Вериец, Вы меня неверно поняли насчет тысячелетнего царствования Христа сейчас. Мы очень далеки от воззрений Свидетелей Иеговы и Адвентистов. Иисус воосел одесную престола Божьего, когда совершил очищение грехов наших (Евр.1:3), Еще Стефан видел Иисуса, пребывающего по правую руку Бога (Деян. 7:55). Иисус - Царствует еще с тех пор, и мы в каком-то смысле тоже царствуем. 2 Петра 2:9-10 мне кажется, говорит об этом:

9 Но вы - род избранный, царское священство, народ святой, народ взятый в удел, чтобы возвестить совершенства Призвавшего вас из тьмы в дивный Свой свет,
10 вы - некогда не народ, теперь же народ Божий, некогда непомилованные, теперь же помилованные.

Ангелы нам служат (Евр. 1:14), мы братья и сестры Царя, а значит - царевичи и царевны (хотя и усыновленные). Наше царствование не от мира сего, поэтому многие не понимают, что Божий народ действительно царствует сейчас со Христом.
Вот пока и все на сегодня. Даст Бог, потом продолжу по другим темам Вашего поста.