О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, - (1Иоан.1:1)

Я думаю, что речь в Ин.1:1, идёт о СЛОВЕ ЖИЗНИ. Можно так прочитать: Вначале было слово жизни, и слово жизни было у Бога и слово жизни было к Богу.

Далее Иоанн говорит, что слово стало плотью.

И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Иоан.1:14)

Перефразируем: Слово жизни стало плотью. Или, я думаю, можно сказать "проявилось, родилось во плоти". И, апостолы, видели славу Отца в слове жизни, которое говорило во плоти.

ЧТо такое слово жизни? Бог сказал, "да будет свет и стало так".

Автор послания к Евреям говорит, что "Бог последние дни говорил в Сыне". Думаю, это и означает, слово Бога стало плотью, или говорила в Сыне.

Слово Бога, это и есть Сам Бог. Так вот, я думаю, что Сам Бог, посредством Своего Духа, был в Сыне, и говорил через Него.

Слова, "тогда я была при Нем (к Нему – евр.) в Пр.8,30 также видны в Ин.1,1: "И Слово было к Богу" (гр., см. гр.). С Богом, или к Богу не был лично Иисус, потому что с Богом или к Богу было слово, которое затем "стало плотию" в Человеке Господе Иисусе, бывшее в Притчах премудростью.

...о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение - с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. (1Иоан.1:3)

И ещё, как вы прокомментируете следующий текст:

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь. (2Кор.13:13)

Как вы понимаете последний текст? Что значит общение со Святым Духом? С кем же должен общаться верующий в Бога? С Отцом и Сыном? Или со Святым Духом?

"Общение друг с другом". Что это за общение? Общение с кем? С верующми? Если да, то как благодаря этому общению, кровь Христа очищает? Или общение с Отцом и Сыном?

Я склонен считать, что "друг с другом" в данном контексте подразумевает "с Ним". То есть с Б-гом.

Давайте по контексту.
7 Но если ходим во свете, как и сам он во свете, то мы в общности друг с другом, и кровь Иисуса, Сына его, очищает нас от всякого греха.
(1Иоан.1:7)

По контексту Писаний, Иоанн говорит о Знаке, Знамении Сына Человеческого.

35 По тому узнают все, что вы мои ученики, если между вами будет любовь".
(Иоан.13:35)

Он то же выражает другими словами, говоря если ходим во Свете, то есть в учении Христа, Цель которого Любовь. Если ходим во Свете, то можно по контексту Писаний сказать, мы в Любви дург с другом. А Любовь это не абстракция, это реальное положение сердца, выражаемое делами, причем делами которые явны для всех.

16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
(Матф.5:16)

14 Вы свет мира. Не может укрыться город, расположенный наверху горы.
(Матф.5:14)

25 Равным образом и добрые дела явны; а если и не таковы, скрыться не могут.
(1Тим.5:25)

47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
(Деян.2:47)
Видите плод первоапостольской Церкви был виден, не мог скрыться по не му узнавали все, что это Христиане. Но выше по смыслу, по контексту говорится о том что все уних было общее, то есть что они ходили во Свете и имели общее друг с другом.

Добавлено (14.09.2008, 04:31)
---------------------------------------------
А если рассудить что Отец - Дух, понятно что Святой. Сын Божий - Душа, Жизнь Отца. Сын Человеческий - тело, Храм Бога.
Мы мыслим и рассуждаем сообразно образам и подобиям. Во всей вселенной нет ничего более подобного Богу, как человек, который сотворен по образу и подобию. Человек имеет дух, душу и тело. Павел сравнивает дух человека с Духом Бога.

11 Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
(1Кор.2:11)

Иоанн говорит о Иисусе как о Жизни, то есть о Душе.

1 О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, -
2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, -
(1Иоан.1:1,2)

В В.З. мы видим что у Бога есть Душа. На примере благословения Исааком Иакова, можно рассудить, что душа и дух ( сознание) в человеке не одно и тоже. Так как по сознанию Исаак хотел благословить Исава, но для этого ему было нужно удовлетворение души, чтобы она благословила.
Можно рассудить, что по подобию слово есть проявленая жизнь мысли. Иисус как раз и назван Словом Божьим, образом Божьим, явившим Невидимого. Но по тому же подобию, слово хотя и не есть мысль, но оно та - же мысль, только выраженная проявленная.

3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое.
(Пс.109:3)

Думаю, что и в этом месте подразумевается то же, то есть что как из невидимой влаги рождается роса, так и из Невидимого Бога, родился Сын, но Он не иной по личности, Он иной по сущности, как роса отличается от пара.