В связи с тем, что для читателя очень важно правильно понимать религию Бога, дабы она принесла ему пользу, для облегчения ее постижения было бы правильным представить следующее:

На мой взгляд в Библии существует достаточно много мест, говорящих против Троицы. И все же подавляющее большинство, называющих себя Христианами, поклоняются ей. И даже более того, они клеймят не верящих в нее, не христианами, автоматически причисляя их к “сектам”. Всем очень хорошо известно, что ни само слово “Троица” ни его понятие не было известно новозаветным Христианам.

Почему среди Христианства существует так много различных церквей, сект, конфессий? Их количество вызывает насмешки неверующих и глубокое огорчение верующих. Когда Апостолы распространяли учение Христа, Христианство имело лишь одно учение, учение о котором везде спорили (Деяния 28:22). И если бы это учение не изменялось, а оставалось точно таким, как его приняли в самом начале, то вполне возможно, что оно не видоизменилось бы и по сей день.

Мы хотим понять, верен ли данный перевод и для этого мы будем исследовать Писание, как сделали верующие в Верии в Деян.17. Слово “создание” является греческим словом katabole. Глагольная форма в классическом греческом носит значение “положить основание”. Изучающие греческий хорошо знают, что значения прикрепленные ко многим греческим словам их неверующими авторами изменены или исключены со страниц Священного Писания и можно припомнить, что слово katabole никогда не употреблялось в Септуагинте в значении “основания”. При этом слово означающие “положить основание” можно встретить много раз. Это слово themelioo и его производные. Это слово употребляется также и в Н.З. Вот образец употребления его в LXX:

Некоторые люди, возможно, будут с трудом воспринимать объяснение об олицетворении дьявола, потому что в Библии это слово так часто упоминается, что создается впечатление о нем как о личности, и это, по-видимому, смущает людей. Но это легко объясняется тем, что признанной особенностью Библии является олицетворение неживых предметов и абстрактных понятий, таких как мудрость, богатство, грех, церковь, и только в случае с дьяволом вкрапливаются некоторые фантастические теории. Следующие примеры приводятся в качестве иллюстраций.

Если человек вооружен знанием принципов, то ему не будут страшны любые жизненные трудности. Он может оказаться в совершенно необычной ситуации и весь его жизненный опыт не прольет ни малейшего света на его положение, но если он знает принципы владения ситуацией, то шансы избежать чрезмерных трудностей повысятся. Принципы – это как звезды, они есть всегда и светят всем. Лоцман, знающий лишь акваторию порта и свой канал, только там и сможет помочь, а в открытом море ему нет работы. Применив свои знания в чужому порту и попытавшись провести в нем судно, он неизбежно приведет его к гибели.

Учение Библии о сердце человека еще более непопулярно, чем учение о цели Бога на земле. Нам говорится, что человек оскверняется не пищей, принимаемой внутрь, а мыслями, исходящими из него; что от сердца исходят черные мысли, ведущие к злым делам; что человек, доверившийся сердцу – глупец; что сердце испорчено и греховно сверх всякой меры. И встают вопросы: кто объяснит нам наши ошибки? Кто знает сердце человека? Ясно, что под сердцем здесь понимаются глубинные слои нашего сознания, о которых нам так мало известно. Человек – сложное существо. Даже чисто биологические факторы так тесно взаимосвязаны с сознательной деятельностью, что умные люди не берутся отделить одно от другого. Мы привычно считаем сердце вместилищем всех чувств и привязанности.

Из всех библейских принципов этот может казаться простейшим. Практически любой брат или сестра могут объяснить его значение, могут показать красоту апостольского сравнения и указать на ошибки тех, кто придает много значения своей части служения или считает никуда не годным служение других. Глаза, уши, руки, ноги – все имеет свое назначение. Красноречие бесполезно, если оно не является в нужный час и в нужном месте. Задача ног – доставить их туда. Так может случиться, что менее красноречивый сослужит большую пользу, если его принесут туда более быстрые ноги. Теория вопроса хорошо известна. Следуют ли ему на практике? Понимаем ли мы значение выражения: “Между членами тела не должно быть раскола?” Заботятся ли члены друг о друге? И если один член страдает, сострадают ли ему остальные?

Вопрос состоит в том, чтобы найти принципы, заложенные Писанием и ведущие к правильному пониманию Братства. Есть, конечно, общепризнанные истины: существуют такие ошибки в понимании Писания и в практической обрядовости, что их надо избегать заведомо. Но есть и незначительные заблуждения, не ведущие к необходимости разрыва с братьями. В промежутке остается много чего такого, что неизбежно вызывает споры. Во время неурядиц человеку свойственно впадать в преувеличенно выпуклое восприятие. Так же бывает и в братствах.

“Без пролитой крови невозможно отпущение грехов”. Эта библейская доктрина одна из самых важных и, до некоторой степени, самая трудная в Евангелии. Тут простор для искушений и необъятное поле для изучения. Есть несомненная опасность, что жизненно важные истины, относящиеся к жертве Христа, могут быть поставлены под сомнение или затенены ложным учением на этот счет. Но еще большая опасность подстерегает тех, кто захочет одной игрой слов “вычислить” разум Бога.

Бог учил своих слуг многими путями; Он говорил в “разное время” и “различным образом”, как указывали апостолы, и пользовался разными способами доставки своих посланий. Совершенство божественного разума явлено нам в “мудрости и праведности и освящении и искуплении”. Божественная мудрость также пришла к нам через очень несовершенного человека, который был и научением и предупреждением. Наиболее замечательные примеры божественного научения через грешного человека пришли к нам в трудах Соломона, сына Давида. Соломон, как кажется, был самым благословенным из смертных. Сын великого царя и наследник трона пришел к власти во время самого расцвета империи, когда все недруги были покорены, и даже Египет искал дружбы с крепнущим Израилем.

Мы придаем слову сердце то же самое значение, какое оно имеет в Писании. Оно относится к глубинам нашего характера. Человек может верить Евангелию в сфере преподносимых аргументов – разумных и логичных, но иметь при этом такое слабое подобие веры в религиозном смысле, что с большой натяжкой может быть назван христианином. “Он убежден, но не обращен”, это старое изречение, но далее нужно сказать, что если он сделает шаг и уверует, то “сердцем верует к праведности” (Римл.10:10).

Желающий научиться от книги Притч должен быть готов разглядеть в себе небольшие низменные наклонности, осуждаемые в ней, не обязательно экстремальные. Он должен помнить, что он таков же, как и все – странная смесь добра и зла – иногда может иллюстрировать собой образцы Соломоновой мудрости. У нас не бывает затруднений с замечанием недостатков в других; более того нам трудно удержаться от “подглядывания”. Но, хотя иллюстрации всех видов слабостей не редки, все же крайности не очень часты.

Известно – о мертвых плохо не говорят. Частенько, однако, в мстительной тираде газетенки сообщают, что N скоропостижно скончался. Мы небезосновательно полагаем, что люди, милостивые к умершим, проявят милосердие и к еще живым, ибо все мы ходим под этим судом и все хотим хотя бы этой милости. Вся история, однако, показывает заметный недостаток именно этого качества. Некоторые сознательно выбирают жестокость своим жизненным кредо, находя в страданиях других дьявольское наслаждение для себя. Другие почти так же жестоки через свой эгоизм, тупость, жадность, страх, раздражительность и безумие. Милосердие было одним из качеств, доставлявших людям радость в прошлом, как одно из выражений закона любви. А это одно из качеств Бога, хотя Божья милость часто дается на других условиях, далеко не всегда понятных людям.

Понимание поговорок и нахождение им иллюстраций из жизни не вызывает никаких затруднений. Многие места в Св. Писании указывают на сердце как вместилище пороков, современный опыт не отвергает этого наблюдения. “Люби Бога твоего всем сердцем своим”. “Сын мой, отдай мне твое сердце”. “Храни сердце твое чистым, ибо от него происходят все пути жизни”. “Если разбогатеешь, не помещай сокровища в сердце”. И еще многое в том же духе. Античные и современные поговорки во многом одинаково отзываются о “правильном месте” сердца. Одно из самых точных – о Христе, сидящем по правую руку от Отца и судящего справедливо данной ему властью. В наши дни мы говорим о своем ближайшем помощнике как о правой своей руке. Слову левый мы придаем противоположное значение.

Нельзя расстаться с Притчами, не сказав нескольких слов о других сторонах жизни. Там есть много мудрых и проникновенных поговорок, не имеющих прямого отношения к нашим обязанностям перед Богом, но весьма полезных в делах человеческих. Наша жизнь – это первый этап нашего пути, а все, что может поспособствовать ее продлению до бесконечности, безусловно, заслуживает внимания. Неумные поступки, не обязательно грешные, могут стать ненужным грузом на этом пути. Много великодушных и импульсивных людей жестоко пострадало и обременило себя (на указанном пути) через излишнюю доверчивость с друзьями. Некоторые из пострадавших прочитали постфактум в книге Притч о безумии необоснованной доверительности, но было уже поздно.

Под влиянием вкушенного женщиной запретного плода в ней проснулись страсти. Преступив Божий закон, она перешла в положение грешницы, в котором ей открылась та полнота чувств, которая появляется у женщины, вступившей в пору зрелости. Змей сыграл свою роль, обхитрив ее, и она жестоко обманулась.

Одной из величайших трагедий в христианском мышлении, по-видимому, является то, что Христос не получил должного уважения и возвышения в связи с Его победой над грехом, которую Он одержал благодаря Своему идеальному характеру. Широко распространенная вера в "триединство" делает Иисуса Самим Богом. Сознание того, что Бог не может подвергаться искушению (Иаков 1:13) и не имеет возможности совершать грех, ведет к пониманию того, что Христу не нужно было бы бороться против греха. В силу этого, Его жизнь на земле была бы фикцией. Он вел бы человеческий образ жизни, но без реального чувства духовных и физических проблем, свойственных человечеству, ибо они Его лично не касались бы.

Из этого ясно, что Иисус должен был прилагать сознательное усилие, чтобы быть праведным. Бог никоим образом не принуждал Его быть таким, иначе Он был бы просто марионеткой. Постоянное подчеркивание, что Христос любит нас, было бы пустым звуком, если бы Бог принудил Его умереть на кресте. Если бы Иисус был Богом, тогда у Него не было бы выбора, кроме как быть безупречным и умереть на кресте. Тот факт, что Иисус имел такой выбор, побуждает нас еще больше оценить Его любовь и определить свое личное отношение к Нему.

Большинство людей уделяют, по-видимому, мало времени на размышление о смерти или о своей собственной природе, которая является в конечном счете причиной смерти. Отсутствие такого анализа самого себя ведет к отсутствию самопознания и, следовательно, люди плывут по течению жизни, принимая свои решения в соответствии c cобственными естественными желаниями. Тем не менее, в глубине души каждый человек признает мимолетность своей жизни, и, что рано или поздно ему придется встречаться со смертью.

Из всего того, что мы узнали до настоящего времени о душе и духе, следует сделать вывод о том, что мертвый человек находится полностью в бессознательном состоянии. В Библии говорится, что дела ответственных перед Богом помнятся Им (Малахия 3:16; Откровение 20:12; Евреям 6:10), но в ней не содержится какого-либо упоминания, что мертвый человек имеет какое-либо сознание.

Всем, кто еще думает, что небо, а не земля будет местом нахождения Божьего Царства, то есть, обетованной награды, необходимо уяснить следующие моменты.

В народе существует мнение, что ад представляет собой место для наказания грешных "бессмертных душ", или место для мучения тех, кто будет отвергнут в судный день. По нашему убеждению, Библия учит, что ад - это могила, куда отправляются все после смерти.

Эта, первая притча охватывает целиком всю землю.

Ничего не известно об этом человеке Божием, кроме его имени – Иоиль сын Вафуила. А потому сейчас будет предпринята серьезная попытка делать кирпичи без соломы. В еврейском языке, среди всего разнообразия и богатства слов, обозначающих дурака, или глупца, есть и это слово, «Иоиль». Но в данном случае такое толкование его выглядело бы не серьезно.

К счастью, ни Иоиль, ни какой другой Богодухновенный писатель, не говорит, что для спасения народа, потребуется покаяние всего Израиля. Если Иегова во времена Илии сохранил Себе семь тысяч верных, не будет ли для Него достаточно меньшего числа в три с небольшим года служения великого потомка Илии (Мал.4,6)?

Эти слова говорят о времени, когда Израиль окажется в таком жалком положении, что с него, похоже, уже нечего будет и взять то (как в 70-м году). Только тогда Бог вмешается в происходящие события. «Господь (Иегова!) будет защитою для народа Своего». Когда Павел исповедовал, что «за надежду Израилеву обложен» он «этими узами», он имел в виду великое обетование, данное Иакову, что в его многочисленном потомстве также благословятся и «все племена земные» (Быт.28,13,14). Как же будет здорово и весьма кстати явление Мессии, принеся с Собой защиту и надежду, которых сам Израиль никогда не имел и не мог иметь, во время, когда само существование народа будет висеть на волоске.

Грех - это хуже и шире, чем просто случайный акт непослушания законам Божьим. Грех - это активная сила или мощь, которая действует в нашем уме и теле, получая жизнь и энергию от творца греха и архилжеца, Дьявола Сатаны.

Если мы посмотрим на Бога и на тот пример, который дал нам Иисус, если мы обратимся к Богу за Его духом, и поддержим, и вдохновим друг друга, мы победим в битве.

Прежде, чем дать полный ответ на этот вопрос, мы должны понять то значение слова "церковь", которое дает нам Писание. Давайте освободим наш разум от созданных людьми вероучений и их терминологии. Они, чаще всего, говорят об одной "церкви", и эти учения полностью вводят в заблуждение и не соответствуют Писанию. Большинство изучающих Библию знает, что слово "церковь" в греческом оригинале ekklesia и просто означает людей, вызванных откуда-нибудь или призванных с какой-то целью, человеческой или божественной. Оно используется по отношению к Израилю как народу в Дн.7:38, т. к. они были вызваны-из других народов и отделены Богом от них. Снова это слово используется Святым Духом в Дн.19:32, когда описывается происшедший в Ефесе мятеж, подстрекаемый Димитрием, серебряных дел мастером, и когда все "...около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская" (Дн.19:34).

Поскольку намерение Бога состоит в установлении Своего Царства здесь на земле, то представляется невозможным, чтобы Он уничтожил нашу планету. Бог,  неоднократно обетовал не делать этого. Вышеприведенные ссылки на разрушение небес и земли следует понимать в переносном смысле.

Наиболее широко распространенным мнением на сегодняшний день среди теологов является вера в триединого Бога, который якобы существует в ипостасях. Эти три сущности суть Отец, Сын и Святой Дух, как бы там ни было, но их наделяют личностными чертами. Эти три сущности образуют Троицу.

Введенные в заблуждение традицией и незнанием Священного Писания средневековыми художниками, подавляющее большинство христиан верят, что с Господом были распяты только двое.

Смертные и тленные, как мы, существа ставшие Элохимом, крепким в силе, и создателями новых миров, на одной из планет которых мы обитаем, даже в ее нынешнем состоянии, - это великий и славный образец. "Се, - говорит Иисус, когда-то - грудной младенец, бессильный перед смертью, сейчас же - наделенный всей полнотой власти, - творю все новое". Он преобразит существующее сейчас в новый и великолепный мир, пригодный для жилья своих помощников, искупленных его кровью из сыновей человеческих. Такая судьба ожидает тех, кто станет "равным ангелам" после воскресения к вечной жизни.

Сыны Израиля после своего всеобщего покаяния и после прощения им грехов, получат новое сердце и новый дух. Как сказано у Иезекииля: " И окроплю вас чистою водою, ... и дух новый дам вам..." (Иез. 36:25). Это как раз то пророчество, которое должен был знать (Ин.3:10) Никодим как учитель, как представитель Израиля. Именно в этом пророчестве мы видим и воду и дух. Никодим, вспомнив это пророчество, должен был понять, что для Израиля значит родиться свыше или родиться от воды и духа. А то, что Христос говорил обо всем Израиле ясно из слов "должно ВАМ родиться свыше", а к Никодиму Он обращается - "Я сказал тебе".

Из этих откровений становится очевидным для каждого ума, не испорченного "пустой и лживой философией", что в мироустройстве Будущего Времени все царства, государства и империи, племена, народы и языки должны будут быть собраны вместе под единым господством Иисуса Христа. Существуют "вещи земные и вещи небесные", которые, будучи объединены одной высшей властью, установят такой порядок вещей, который будет чудесным и славным.

Теперь из этих откровений становится ясно, что, для достижения звания сына Божьего в вечном мире (где, действительно, все без исключения являются сыновьями), человеческие существа, независимо от возраста, пола или положения, должны верить и повиноваться истине, ибо "без веры угодить Богу невозможно". Это правило дается без каких-либо исключений, но провозглашает принцип без ограничения. Если, потому, требуется вера, это означает, что Бог хотел бы привести людей в действие посредством побуждений, а не необходимости, но - посредством разумных и нравственных соображений.

В данной статье приводятся доказательства, показывающие нам, что невидимая энергия или дух, исходящий от Бога наполняет всю вселенную, хотя Он и пребывает в определенном месте на небесах. Благодаря этому Бог присутствует везде.

Несколько выражений, взятых из Библии, описывают Святой Дух следующим образом: “Дух Божий” (Бытие 1:2; Матфей 3:16). “Дух Господень” (Исаия 11:2).“Дух Твой благой” (Неемия 9:20).“Дух Господа Бога” (Исаия 61:1). “Святой Дух” (Исаия 63:10,11). “Дух Отца вашего” (Матфей 10:20). “Дух” (Иоанн 1:32). “Святой Дух Божий” (Ефесянам 4:30). “Сила Господня”“ (Лука 5:17). Вы не найдете в Библии выражение “Бог Святой Дух”. Тем не менее, существует довольно сильная связь между Богом и Святым Духом.

Внимательное повторное чтение предыдущих разделов покажет, что Божий Дух есть Его разум и сила, а если это так, то разум или сила никоим образом не может быть личностью. Электричество есть невидимая сила, которая может давать результаты для человека, управляющего этим электричеством; но оно не может быть личностью. Любовь есть проявление характера человека, но она не может быть личностью. Божий Дух включает в себя Его любовь, как часть Его характера, и может относиться к Его силе, но она никоим образом не может относиться к личности, отдельной от Него.

Так как Бог - реальная личность, имеющая чувства и эмоции, то следует ожидать, что у Него есть какие-то способы разделить Свои желания и чувства с нами, Его детьми, и воздействовать на нашу жизнь таким способом, который соответствует Его характеру. Бог делает все это посредством Своего Духа. Если мы хотим знать Бога и иметь активное родственное отношение с Ним, нам надо знать, что представляет собой этот Божий Дух и как он действует.

О, так давайте же те, кто вошел во “Святое Святых” через кровь Иисуса Христа - давайте не оставлять Его присутствие, и не участвовать с другими в прообразах, тенях, плотских постановлениях, которые действовали только во времена земного священства и первой скинии (Евр.9:8,9) Енох, после своего “переселения” не возвращался назад на землю и страшился смешиваться с тем, от чего он был избавлен. Станем ли мы, кто перенесен в Царство Сына Его Возлюбленного думать о “земном” или подчинять себя заповедям, которые были пригвождены ко Кресту Христа? Мы предлагаем читателю молитвенно изучить Кол.2:9-12 и увещевание Кол.3:1-4, которое основывается на нем.

Так вот, когда Бог отнял у Навуходоносора сердце человеческое, человеческое сердце-разум, то царь, естественным образом, потерял способность мышления, и в течение семи лет, во всём образе жизни, был подобен животному.

Позвольте мне немного поделиться с Вами тем, что я открыл, и рассказать Вам о тех выводах, которые я сделал после более, чем пяти лет серьезного изучения и исследования. Да! Это исследование заняло у меня более пяти лет, прежде чем я смог честно сказать, что я нашел, и нашел непосредственно в Слове Божием, удовлетворивший меня ответ на вопрос, вставший передо мной в связи с утверждением Господа “Уверовавших же будут сопровождать сии знамения …”. Мне было очень трудно отказаться от предыдущего учения и предвзятых представлений, но я благодарю Бога за то, что Он так усмотрел и организовал мои обстоятельства, что у меня было время для такого длительного исследования, изучения и перестройки.