Бремя - Наши проповеди - Исследования Библии - Каталог статей

«Друг друга тяготы носите, и так исполните закон Христов» (Гал. 6:2)

«Каждый да испытывает свое собственное дело и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом; ибо каждый понесет свое бремя» (Гал. 6:4-5)

На первый взгляд, эти два стиха по смыслу противоречат друг другу. Однако, никакого противоречия здесь нет. В этом легко убедиться, если внимательно прочитать 6 главу послания, воспринимая ее как единое целое, не вырывая эти два стиха из контекста. Контекст же явно говорит нам о том, что речь здесь идет о совершенно разных вещах. Это же подтверждает и язык греческого текста.

В Гал. 6:2 словом «тяготы» переведено греческое слово baros. Но возможны и другие варианты перевода этого слова: «вес», «масса», «тяжесть» или «груз» (Strong ‘s exhaustive concordance). Причем в Новом Завете это слово используется только в переносном, фигуральном значении, и подразумевает «тяжесть забот», «бремя испытаний». Например, очевидно, что выражение «тягость дня и зной» в Мф. 20:12 выступает в образном смысле.

«Ибо угодно было Духу Святому и нам не возлагать на вас никакого лишнего бремени, кроме этого необходимого: воздерживаться от идоложертвенного, и крови, и удавленины, и блуда. /И не делайте другому, чего не хотите себе/…».

Мы видим, что и в этих стихах слово «бремя» (baros) используется в образном значении, равно как и в 2Кор. 4:17, и в 1Фес. 2:7, где это слово несет несколько другой смысловой оттенок: «избыток (множество)», «вес, влияние».

Мы видим, что здесь речь идет о необходимости для христиан помогать человеку осознать свои духовные проступки и вернуться на путь истины. Причем делать это следует в духе кротости: не превозносясь, не хвалясь своей «праведностью» и «высокодуховностью» перед братом или сестрой, даже если они поступают недостойно пред Богом.

Здесь имеет смысл глубже раскрыть понятие «исправлять», чтобы точно представлять себе, что подразумевает под этим понятием Писание. Из употреблении этого слова (katartizo – греч.) в Новом Завете можно сделать следующие выводы. Во-первых, приведем более развернутое значение этого греческого слова: «чинить», «заканчивать», «полностью завершать», «приводить в порядок», что мы можем увидеть из таких мест Писания как:

2Кор. 13:11: «Впрочем, братья, радуйтесь! Усовершайтесь, утешайтесь…»

1Фес. 3:10: «…ночь и день премного молясь о том, чтобы увидеть ваше лицо и восполнить то, чего недостает вере вашей».

1Пет. 5:10: «Бог же всякой благодати (…) Сам, по кратковременном страдании вашем, усовершит вас, утвердит…».

Евр. 13:21: «Бог же мира (…) да соделает вас во всяком добре способными к исполнению воли Его…».

Во-вторых, слово katartizo означает не только «приводить в порядок» и «доводить до совершенства», но подразумевает и сохранение единства в Духе между верующими (1Кор.1:10 1), что возможно только в том случае, если верующие будут общаться друг с другом в кротости даже произнося обличение.

Возомнив себя «чем-то, будучи ничем» (вспомним, что даже сам Павел говорил о себе: «Я – ничто» 2Кор.12:11), мы будем «сами себя обманывать». Но это совсем не безобидный обман, как это может показаться с первого взгляда. Значение греческого слово planao, переведенного в русской версии Нового Завета словом «обманывать(ся)», - «бродить», «скитаться», «блуждать», «уклоняться от истины». По употреблению этого слова в Писании видно, что подобное «блуждание» может привести нас к очень печальным последствиям – к отходу от истины (Иак. 5:19) и вступлению на ложный путь (2Пет. 2:15). Это слово в Писании встречается только в отрицательном значении, и Бог все время предостерегает нас от подобной ошибки (Мф. 24:4, Иак. 1:16, 1Ин. 3:7, 1Кор. 15:33 и др.).

Таким образом, исходя из контекста и значения греческого слова baros, «носить тяготы друг друга» значит оказывать поддержку немощным в вере, исправляя их хождение, или страдающим в скорбях и искушениях, помогая преодолеть все эти испытания. Как сказано по этому поводу в Рим. 15:1: «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных и не себе угождать». Но при этом мы должны поступать в «духе кротости», «в смирении почитая друг друга выше себя», не осуждая оступившегося и не смакуя высокомерно подробности его проступка. Проигнорировав этот принцип общения, мы рискуем и сами отойти от истины, и тогда мы можем оказаться на месте «исправляемого».

Павел в Гал. 6:2 завершает свое повеление носить тяготы друг друга так: «…и так исполните закон Христов». А чуть ранее он свидетельствует нам, что «вся полнота Закона в одном слове, а именно: возлюби ближнего твоего как самого себя». Поэтому мы никогда не должны забывать, что всякая помощь, исходящая от нас, будь то наставление или даже обличение, должна совершаться в любви.

Совсем о другом «бремени» идет речь в Гал. 6:4-5:

«Каждый да испытывает свое собственное дело и тогда будет иметь по хвалу только в себе, а не в другом; ибо каждый понесет свое бремя»

Здесь словом «бремя» переведено греческое слово fortion. Его буквальный перевод: «счет», «нагрузка», «задача, задание», «служение». Встречается это слово в Новом Завете всего три раза. Мф. 11:30: «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Так сказал Иисус всем «труждающимся и обремененным» 2. Почему Он так сказал? Да потому, что для истинных детей Божьих нет большей отрады, чем нести служение, возложенное Им, и выполнять Его заповеди. Это же утверждается в 1Ин. 5:3: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы заповеди Его соблюдали. И заповеди Его не тяжки». Мф. 23:4, Лк. 11:46: «Связывают они ноши тяжелые и неудобоносимые, и возлагают на плечи людей, сами же и пальцем своим не хотят двинуть их». Мы видим, что везде, где встречается это слово, речь идет о служении.

Каждому из нас Бог определил место в Своем домостроительстве (Еф. 2:19-22), у всех нас свое предназначение, своя задача, которую мы должны выполнять пред Ним, и выполнять достойно, не отступая от Его истин и повелений. Поэтому Павел и пишет нам: «Каждый да испытывает свое собственное дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом». Наше служение – это только наше служение, и никто, кроме нас, не может его понести. Бог создал каждого человека уникальным. Зная неповторимость каждого из нас и наши возможности и способности лучше нас самих, Он возлагает на нас именно то служение, с которым наилучшим образом справимся только мы. Служение, посланное Богом, - это большая честь и большая ответственность. Оно не должно нас тяготить, ведь только через скорби и испытания, встречающиеся на нашем пути, мы сможем достигнуть духовной зрелости, что и будет способствовать наиболее успешному выполнению нашей миссии.

Итак, мы видим, что в хождении нам не следует упускать из вида двух вещей: своего собственного служения, которое определил для нас Бог, и помощи другим. Только так мы сможем достичь того духовного единства, которое и предполагает домостроительство Божье в вере.

1. В русском переводе это слово переведено словосочетанием: «чтобы вы прочно были в одном и том же…».

2. Кстати, в Мф. 11:28 словом «обремененные» переведено греческое слово pefortismenoi, однокоренное с fortion, а не с baros. Это свидетельствует о том, что под понятием «обременения» здесь, возможно, подразумевается бремя Закона, поскольку оно связано со служением. И мы знаем, что Христос пришел освободить людей от бремени Закона, исполнив его за них.