Заканчивая это свидетельство, позвольте мне еще раз упомянуть, что в ходе изучения я обнаружил, что “чудеса” и “знамения” были непосредственно связаны с Израилем и были даны, чтобы подтвердить предназначенные для Израильского народа сообщения об их царстве, но когда, вследствие нежелания покаяться и уверовать в эти сообщения, “спасение Божие” было взято от Израиля и послано язычникам, что мы видим из утверждения Павла в Деян. 28:28, тогда все эти внешние чудесные подтверждения также прекратились, поскольку они абсолютно не связаны с нынешним служением, направленным к язычникам.

Оглядываясь назад на Мк. 16, я увидел, что слова Господа были адресованы одиннадцати апостолам (Матфий еще не был избран, чтобы занять место отпавшего Иуды), и эти ученики, которые сопровождали Господа начиная от крещения Иоаннова и до дня Его вознесения, были представителями Израильской нации, и таким образом получили все учение и наставление от Господа, которое касалось “царства небесного”, т.е. Израильского царства, а также получили вполне определенное обещание иметь в этом царстве власть. Таким образом, обещание внешних знамений было первоначально дано этим людям, представлявшим Израиль.

Когда этот факт стал мне совершенно ясен, мой поиск причины недостатка чудесных явлений в моем хождении подошел к концу. Я смог совершенно отчетливо увидеть, что то особенное сообщение, данное Павлу после Деян. 28:28, т.е. после того, как “спасение Божие” было взято у Израильского народа и “послано язычникам”, это сообщение было направлено именно язычникам, и, следовательно, – мне, так как я – никто иной, как язычник. Я увидел, что это сообщение, содержащееся в посланиях Павла, написанных после периода Деяний, не содержит ни слова для Израиля, как народа, а также ничего не говорит ни об Израильском царстве, ни о заветах, ни о “чудесах” и “знамениях”, но, минуя подобные учения, указывает прямо на “духовные благословения” на небесах небес “по правую руку Божию”, “превыше всего”, т.е. выше всех сфер благословения, о которых когда-либо говорилось в Писании.

Но возможно некоторые читатели спросят: “А как же быть с теми “исцелениями”, которые совершаются время от времени и в наши дни представителями тех движений, которые проповедуют исцеления по вере? И как насчет “говорения на иных языках”, которое явно имеет место в наше время?”

Сначала ответим на второй вопрос. В начале данной статьи я приводил сноску как раз посвященную “говорению на языках”. Явление “глоссолалии” (glossolalia), встречающееся и в наши дни, не является повторением или продолжением того истинного духовного говорения на иных языках, поскольку истинное говорение происходило на языках, которые могли были быть как-либо идентифицированы или поняты (Деян. 2:7-11), но не представляло собой неразборчивое бормотание, как предлагает нам современный вариант. Более того, нам пришлось бы услышать о некоторых случаях, когда в результате “говорения на языках” неверующие Иудеи получили бы благословение, если эти случаи действительно были истинным говорением на языках, на языках, которые являлись знамением и свидетельством для “этого народа”, т.е. Израиля (1 Кор. 14:21-22; Ис. 28:11).

Теперь, что касается исцелений. Необъяснимые с медицинской точки зрения случаи внезапного выздоровления от болезней всех видов, иногда весьма тяжелых и даже смертельных, встречаются на протяжении всей истории человечества. Власть разума над материей нередко ошибочно принимается за некое чудо. Достаточно рассмотреть некоторые из мистических восточных культов, или некоторые исцеления, встречающиеся у примитивных народов, совершаемые так называемыми знахарями, а также современное приложение гипнотизма, все чаще встречающееся в наши дни и нередко практикуемое даже представителями врачебных профессий, для того, чтобы убедиться, как мало мы еще знаем о силах, содержащихся внутри наших тел. Многие “целители” проводят свои сеансы совершенно без какой-либо связи с религиозными вопросами, и очевидно, они используют свои силы успешно.

Такие необъяснимые с медицинской точки зрения исцеления иногда происходят и вследствие некоего эмоционального стресса, вызванного религиозным экстазом, но все эти явления не являются повторением или продолжением тех “чудес” и “знамений”, которые совершались в период Деяний, и я уверен, что верующие, которые считают, что исцеления, происходящие в наши дни как раз и являются примером библейских “чудес”, ошибаются – они совершенно искренне не видят различия между действительно библейскими примерами и теми явлениями или сеансами исцелений, которые проводятся в наше время.

Но я хотел бы предостеречь этих людей. Доверчивость верующих, чьи эмоции чрезмерно возбуждаются религиозным пылом и доходят до экстаза, могут стать легкой добычей сатаны, который через своих посланников в эти приближающиеся “последние дни” (2 Тим. 3:1-7; 1 Тим. 4:1-3) будет действовать “со всякою силою и знамениями и чудесами ложными” (2 Фес. 2:9) как и предсказывал Господь Иисус (Мф. 24:24).

Библейские “чудеса и знамения” являлись подтверждением, сопровождавшим проповедь “Евангелия царства”, т.е. Израильского царства, а также чтобы сопровождать тех, кто имел благословения в этом Евангелии или в служении к “обрезанным” (Гал. 2:7-9), “необрезанным” (Гал. 2:7-9), в служении “примирения” (2 Кор. 5:18) и служении “Нового Завета” (2 Кор. 3:6), так как эти служения параллельны проповеди и предложению Царства. Поскольку предложение царства Израилю, и связанные с ним служения “для обрезанных”, “для необрезанных”, служение “примирения” и “Нового завета” прекратились с разрушением Иерусалима в 70 году, то из этого логически следует, что и “знамения”, данные, чтобы подтверждать и сопровождать все эти служения, также прекратились.

Дорогой друг-язычник, во что вы верите? В то, что Царство Израиля все еще предлагается? В то, что вы имеете какую-либо часть в этом царстве? Если это действительно так, тогда, согласно Писанию, чудесные знамения должны следовать и подтверждать вашу веру и свидетельство Господа. Сопровождается ли ваше хождение “сиими знамениями”? Вы говорите – нет? Тогда довольно пребывать в нерешительности и неясности относительно значения и действия обещания Господа из Мк. 16:15-18, касающегося “сиих знамений”, а также и относительно множества других мест Писания, которые совершенно необязательно выполнять в наши дни. Просто проверяйте, когда было дано то или иное повеление, предписание, увещевание или обещание: до или после Деян. 28:28. Было ли оно дано Израилю, или людям, связанным с ним и его царством, или же данная заповедь была дана уже после того, как “спасение Божие” было отнято у Израильского народа и послано язычникам?

Деян. 28:28 – это граница, на которой совершилась великая перемена. В этот момент, надежда на царство Израиля и цель завета, которая всецело была связана с Израильским народом, уступила место откровению, целью которого являлось спасение всех верующих, независимо от национальности, “тайне” открытой апостолу Павлу через откровение (Еф. 3:2-3), непосредственно связанной с “Церковью, которая есть Тело Его”, в которой Израиль как нация не играет никакой роли.

Дорогой читатель, применяйте этот несложный тест, “верно разделяя слово истины” (2 Тим. 2:15), и я уверяю Вас, опираясь на свой собственный опыт и изучение Писания свыше 48 лет с тех пор как я нашел для себя удовлетворительно решение моей проблемы, что подобное разделение слова истины разрешит многие ваши духовные и практические трудности. Я искренне молюсь о том, чтобы мое свидетельство могло послужить источником просвещения и благословения для всех, кто прочитает его.

 Приложение 1 – “Во-первых Иудею”

См. Лк. 24:47; Деян. 1:8; 2:14; 2:22; 2:36; 3:12 (Иерусалим, Иудея, Израиль); Деян. 3:25-26 “к вам (Иудеям) первым”; Деян. 11:19 “никому не проповедуя слова, кроме Иудеев”; Деян. 13:45-46 “Иудеи, увидевши народ, исполнились зависти и, противореча … сопротивлялись тому, что говорил Павел. Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану слову Божию …”. Вплоть до своего 3-его миссионерского путешествия Павел всегда сначала приходил в синагогу (если она была в том месте, куда он приезжал) и проповедовал там – см. Деян. 13:14: 14:1; 17:1; 17:17; 18:4; 18:19; 19:8 – и проповедовал его Евангелие “во-первых Иудею”. Павел действовал так вплоть до конца периода Деяний, как мы можем увидеть из Деян. 28:17, где говорится о том, что Павел собрал знатнейших из Иудеев в месте своего заключения, чтобы предоставить им последнюю возможность покаяться и принять то благословение и благодать Божию, которая даже тогда все еще простиралась над ними.

Приложение 2 – Библейское доказательство “живой надежды”

Мы утверждаем, что “надежда Израиля” или ожидание возвращения Господа, как Царя, чтобы Он воссел на престоле Давида, в то время была живой надеждой, и чтобы доказать это, мы предлагаем Вам рассмотреть следующие отрывки Писания (включая упомянутые выше цитаты): Мф. 24:36,42,44; Ин. 21:22, - слова Господа Иисуса Христа, намекающие на Его скорое возвращение; Деян. 3:19,20 “пошлет Он … Иисуса”; Рим. 13:11-12 “ближе к нам спасение … день приблизился”; 1 Кор. 7:29 “время уже коротко”, - рекомендации Павла без крайней необходимости не жениться; 1 Фес. 4:15 “мы”, - Павел в то время надеялся остаться в живых до пришествия Господа; 1 Кор. 10:11 “описано в наставление нам, достигшим последних веков”; 2 Фес. 2:1-7; 3:10-13, - возможно, некоторые перестали работать, думая, что пришествие Господа уже надвигается; Евр. 1:2 “в последние дни сии”; 10:25 “приближение дня оного”; Евр. 10:37 “ибо еще немного, очень немного, и Грядущий приидет и не умедлит”; Иак. 5:1-3 “вы собрали себе сокровище на последние дни”; 5:8 “пришествие Господне приближается”; 1 Петр. 4:7 “близок всему конец”; 2 Петр. 3:3-14; 1 Ин. 2:18 “последнее время”; Иуд. 18 “ругатели” как признак “последнего времени”.

Недостаток пространства не позволяет снабдить эти отрывки обильными комментариями, но даже их быстрое прочтение показывает, что те, кто так писал и говорил, а также те, кому данные истины были адресованы, ожидали, что Господь вскоре вернется “восстановить царство Израилю” (Деян. 1:6), и таким образом внесет в Новый Завет благословение и благодать. Так, уверовавшие Иудеи были призваны соблюдать свой национальный праздник Пасхи с добавлением к нему таких важных моментов, как “сей хлеб” и “чаша сия”, до тех пор, пока ожидаемое вскоре пришествие Царя не станет свершившимся фактом. Вследствие этого, характер этого ежегодного праздника несколько изменился, он снова будет отпразднован в присутствии Царя, как Сам Он утверждал в Мф. 26:29; Мк. 14:25; Лк. 22:16,18,29-30, а также см. Иез. 45:21.

“Пришествие” отсрочено

Но ожидаемое вскоре “пришествие” не наступило, Царь не вернулся, - все еще не вернулся, хотя прошло более чем девятнадцать столетий! Почему? Да просто потому, что Израиль, как народ, не обратился и не покаялся.

“Свои Его не приняли” (Ин. 1:11), и поэтому после множества данных им возможностей, предложение царства и исполнение Нового Завета было временно отсрочено, как это видно из Деян. 28:23-29, где после того, как Павел “приводил свидетельства и удостоверял их об Иисусе из закона Моисеева и пророков”, только немногие убеждались его словами.

Вследствие этого Павел провозглашает слова, которые, образно говоря, закрыли дверь для Израильского народа: “Спасение Божие” было взято от них и “послано язычникам”. Тогда Иудеи, будучи несогласны между собою “уходили”, они были отложены, удалены и отделены, и все намерения и надежды на царство и исполнение Нового Завета временно приостановились. Историческим подтверждением этого отделения Израиля является разрушение Иерусалима в 70 году (как и предсказывал Господь в Мф. 23:34-39; Лк. 19:41-44; 21:20-24), и это событие ясно показывает нам, что Израильские национальные привилегии и духовные преимущества подошли к концу, и Иудеи были рассеяны пока “не окончатся времена язычников”.

Новая надежда открыта через апостола Павла

В этот период временного закрытия благоприятных возможностей для Израильского народа, Павлу было дано откровение о “Церкви, которая есть Тело Его” (Еф. 1:23; 3:3). Эта истина не была открыта ранее (Еф. 3:5,9; Кол. 1:26), и это откровение о церкви было дано, чтобы сделать известной великую благодать Божью, цели которой никак не связаны ни с Израильским царством, ни с заветами. Эта истина “тайны” как раз и действует в наше время, и именно с ней и связана данная нам новая надежда.

Приложение 3 – Последние двенадцать стихов Евангелия от Марка

Возможно, читатели этого буклета знакомы с тем мнением, что подлинность последних стихов Евангелия от Марка вызывает определенные споры и сомнения, так как этот отрывок отсутствует в некоторых древних рукописях этого Евангелия. В связи с этим, мы предлагаем вашему вниманию приложение 168 из Companion Bible, которое на наш взгляд может быть вам интересно.