Тело, в котором Христос мог быть возвеличен, на самом деле было «телом уничижения», и не только из-за уничижения и самоотречения Господня, но и из-за самого характера человеческой природы и поддержания ее жизнеспособности.

Возможно, что вам трудно выразить словами то, на что вы надеетесь в будущем. Может быть вы не очень часто задумывались и беседовали на эту тему со своими друзьями. Но если вам интересно, то определенную информацию по этому вопросу вы сможете найти на страницах Библии.

Дракон - символ власти Змея, взятый из органического мира, точно так же, как барс с четырьмя головами и четырьмя крыльями (Дан.7:6) был символом Македонской империи, разделенной на четыре части. Дракон появляется в четырех основных сценах Апокалипсиса: в первой, где описывается изъятие его, сопротивляющегося, из среды (2-е Фес.2:7), 313 г. от Р. Х.; во второй, где он подчиняется власти, трону и широкому господству Запада, католической королевской Европе (Отк.13:2,4), 800 г. от Р. Х.; в третьей, где он собирает во время современного кризиса царей всей земли "на последнюю битву" за мировое господство (Отк.16:13), и в четвертой, где змеиная власть уничтожается Господом Иисусом, когда Господь поражает его в голову и "сковывает его на тысячу лет" (Отк.20:2).

Есть одна вещь, которая необходима христианину больше всего на свете. Она представляет собой то, на чем покоится и из чего проистекает все остальное.

Воля Господа связана в равной степени, как с верой, так и с послушанием. Его воля заключается в том, что кто-то несет в себе немощи, а кто-то чудесным образом исцеляется. Его воля заключается также в том, что кто-то живет в нужде, а кто-то обеспечен всем. И вера никогда не будет пытаться отвергнуть такое божественное предопределение. Если же кто-то пытается изменить положение дел, установленное свыше, то это уже не вера, а «покушение», предпринятое в свое время египтянами, как бы убедительно ни звучали слова о триумфе веры, которая может и горы переставлять. Давайте следить за тем, чтобы наше Чермное море пересекалось только согласно Слову Божьему, смотреть, что делается по вере, а что нет. И давайте будем избегать всего, что имеет только вид веры, но на деле является лишь ее подделкой.

Не подумайте, что я ставлю под сомнение Истину Писания или силу Бога, но мне пришлось неоднократно сталкиваться с тем, что в теологических книгах вопрос веры окружен различного рода мистикой и таинственностью. Таким образом, исходя из этих источников, весьма сложно составить четкое представление о том, что такое вера. Давайте попытаемся найти ответ на этот вопрос в самом Писании.

Как правило, считается, что эти слова не могут относиться к тому времени, когда Моисей бежал в землю Мадиамскую, и речь здесь о его окончательном уходе из Египта. Нет необходимости останавливаться на вере, благодаря которой Моисей вывел Израиль из Египта, - это само собой разумеется. Поэтому предлагаем на короткое мгновение взглянуть еще раз на это первое бегство Моисея из Египта.

Ученые обнаружили, что шанс увидеть загробный мир, есть у одного человека из каждых двух тысяч, переживших клиническую смерть.

«Блуждают овцы Мои по всем горам и по всякому вы­сокому холму, и по всему лицу земли рассеялись овцы Мои, и никто не разведывает о них, и никто не ищет их» (Иез. 34:6).

Единственное, что мы хотим сделать, - это объяснить, почему мы существуем, чем отличаемся от дpугих и почему чувствуем необходимость стоять в стоpоне. Каждый знает, что существует бесчисленное количество цеpквей в миpе, больших и малых; когда же интеpесующийся человек попадает в довольно небольшую общину с необычным названием и недолгой истоpией, он имеет пpаво узнать, почему существует эта община.

Мы должны отстаивать пpинципы, в котоpые веpим, потому что они истинны. Но мы не хотим стоять в стоpоне от тех, кто мог бы быть с нами. Поэтому мы всегда pады выслушать дpугих.

Из-за того, что всё основное в этой главе книги Даниила настолько давно известно и хорошо знакомо, самое важное в этом откровении зачастую просматривается быстро и поверхностно. А потому единственной веской причиной для того чтобы потратить на него время может быть лишь мысль о том, что некоторые привычные толкования царского сна с истуканом, просто не верны.

Здесь, вне всяких споров и сомнений, образно предсказывается будущее четырех империй, которые были показано еще истуканом Навуходоносора. И все же пророк Господень видел это, правда с той разницей, что царь видел в видении образность блеска и могущества человеческого, тогда как Даниил – четырех ужасных зверей. Причина такого двойного и различного повторения видения просто объясняется в Быт.41,32.

Удивительная вещь, но на протяжении многих годов никому даже в голову не пришло попытаться связать время, времена и полувремя с временами язычников (Лк.21,24), в течение которого Иерусалим будет попираем ими. Тех же, кто жизнерадостно рассуждает об окончании этого времени после шестидневной войны в 1967 году, ожидает сильное разочарование (в конце концов, разве храмовая земля все еще до сих пор не попирается язычниками?)

Подобно тому, как закон греха уходит корнями в непослушание Первого Адама, корни закона праведности - в послушании Второго Адама. Поэтому апостол сказал: "Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам (т.е. евреям и язычникам) оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие". Эти два Адама - два связанных между собой вождя: первый, в этом отношении, является образом второго.