Как понимать эти слова? Совершенно очевидно, что эта фраза разделена на две части. Мы могли бы истолковать ее так: пока Павел жив, его главная цель – возвеличивание Христа, и если он умрет, то получит венец вышнего призвания. Однако в такой трактовке чувствуется явное навязывание личной выгоды. В этом случае та высокая планка, которую апостол ставит перед нами, не достигается.

Комментаторы разделились в их понимании значения “предузнания” Бога. Кальвинист видит в этом слове синоним предопределения. Другие - признак любви и покровительства. В нетеологическом употреблении слово означает знать заранее. Доктор Лиддон говорит: “Новозаветное использование слова не санкционирует никакого другого (даже в Рим. 9:2; 1 Пет. 1:20) значения, кроме как знать заранее”. Для нас, творений во времени и пространстве, такое знание граничит с невозможностью. Действительно, некоторые, подобно Джонотану Эдвардсу, смело заявили: “Никакому интеллекту невозможно определенно знать вещь, не имея для этого основания”, и отсюда они пришли к выводу, что предузнание Бога заставляет Его, Высочайшего, постановлять, предопределять и неизменно определять каждый поступок и слово, чтобы Он знал все заранее. Тогда любой, таким образом, может позволить себе говорить, что возможно или невозможно для Господа; также нельзя избежать логического вывода из их аргумента, что Бог должен быть - если они правы - автором греха, - вывод диаметрально противоположный Слову Божьему и отвратительный для совести Его детей.

На основании двух этих отрывков Писания, а также на основании всего вышесказанного попробуем, наконец, сделать вывод и понять, кто же такие «отпадшие».

Мы верим, что основной смысл, который вкладывал Господь в эти слова, - это наступающая смена времен, и приближение часа, когда Он будет схвачен и предан на распятие, а ученики будут гонимы. А в гонениях может оказаться, что пищу купить негде и не на что – нужно носить запас еды с собой “не только в мешке, но и в суме”. А если нет мешка, сумы и запаса еды, то нужен нож для добывания еды в пути, но не для того, чтобы использовать его против людей.

Представьте себе, что вы шагаете по одной из главных улиц среди гуляющих прохожих. Неожиданно вы замечаете магазин, битком набитый людьми. Вы направляетесь к нему вместе с другими чтобы посмотреть, что же привлекло в этом магазине всех пришедших в него покупателей. Когда вы подходите ближе, то в глаза вам бросается вывеска над его дверями: “Магазин по продаже греха”.

Нашему миру угрожает множество проблем: голод, увеличивающееся загрязнение земли и вод, в нем постоянно присутствует насилие; социальные проблемы ведут к росту преступности и переполнению тюрем, к увеличению количества больных, многие из которых попадают в больницы из-за психических стрессов; и, наконец, количество жертв наркомании и алкоголизма неизменно увеличивается.

Каким станет мир после пришествия Христа на землю и восстановления влияния Бога? Пророки могут сказать нам много важного. Рассмотрим один пример. Вторая глава книги Пророка Исаии начинается с замечательной картины, описывающей народы, живущие в мире во время правления, Бога. "В последние дни" все народы признают власть Господа: "И пойдут многие народы и скажут: прийдите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева" (Исаия 2:3). Зачем должны они делать это?

Одиннадцатую главу послания к Евреям, можно рассматривать как объемистую вставку, а подкрепленная ею двенадцатая глава вновь возвращает нас к концу десятой главы и представляет дополнительное применение заключенной там истины. Давайте освежим ее в памяти с помощью стихов Евр.10:32-39. Мы погружаемся в атмосферу скорби, но скорби, согреваемой лучами предстоящей радости: «зная, что есть у вас имущество лучшее и пребывающее. Не оставляйте же дерзновения вашего, которому принадлежит великое воздаяние. Ибо терпение вам нужно…» Прямая опасность, грозившая этим евреям, заключалась в «отступлении назад», в потере терпения, поэтому, чтобы ободрить их, апостол выдвигает три следующих момента:

Сегодня верность истине и нашей благословенной надежде иной раз вырывает нас из христианских собраний, и этот отрывок никоим образом нельзя использовать как оправдание каких-либо компромиссов. Нынешнее домоуправление не знает другого места поклонения, кроме того, где Христос сидит по правую сторону Бога, ибо Бог не в рукотворенных храмах обитает. Часовни и молельни – это удобно, однако необходимости в них нет.

Перед тем как войти во святилище первосвященник, должен был принести агнца во всесожжение и, видимо здесь также действовало правило из Лев. 16:17, он не должен был ни к чему прикасаться и никто не должен был прикасаться к  нему.

Авраам, отец иудейской расы, жил примерно за 1900 лет до Христа, и обетования, данные ему Богом, записаны в первой книге Ветхого Завета. Тем не менее, из многочисленных ссылок и упоминаний, которые дает нам Новый Завет, становится ясным, что надежда и вера в Иисуса и Его апостолов строятся именно на этих обетованиях.

Поражение в голову обычно смертельно для змеи, что говорит нам об уничтожении греха и смерти. Семя женщины нанесет эту рану, и при этом будет "ужалено в ногу", то есть получит рану, от которой можно поправиться. Внимательное чтение Библии показывает, что притча о семени женщины повествует о жизни, смерти и воскресении Господа Иисуса Христа, где Он одерживает победу над грехом и подготавливает почву для жизни бессмертной всем тем, кто поверит в Него.

Подобно Аврааму, Давид и другие приемники Божьих обетований не имели легкой жизни. Давид рос младшим сыном в большой семье. В Израиле за 1000 лет до рождения Христа это означало, что он пас овец и был на побегушках у своих старших и более хозяйственных братьев (1 Царств 15-17). В течение этого времени он познал такую веру в Бога, которую имели только немногие люди.

Вы нигде не найдете словосочетание "общение СО Святым Духом"