И все-таки Господь Бог не говорил, что буквально все народы должны соблюдать десятословие. Это касалось только тех язычников, которые хотели жить среди Израильтян. Я уже говорил о том, что суббота была знамением между Богом и Израилем, а не между Богом и язычниками.

Доводы Данкана Хистера о прекращении соблюдения закона о субботе являются типичными для людей, разделяющих его взгляды. Давайте шаг за шагом проверим все сказанное им, с небольшими комментариями сказанного.

Если заповедь о субботе является нравственной, как животные могут исполнять ее? Ведь животные не обладают никакой нравственностью! Неужели Вы думает, что они будут воскрешены, судимы и осуждены за то, что не сидели и не покоились в 7-й день? Израильтянин, собственник животных, не заставлял их трудиться потому, что он, а не они, соблюдал субботу.

Во время проведения этой дискуссии, со стороны был задан следующий вопрос: правильно ли м-р Хистер излагает мнение Библии, говоря о “конце преходящего” закона Моисеева? Вот, его ответ.

Впрочем, многие члены этих церквей совсем не богаты. Они вынуждены жить в нищете, иногда не имея чем прокормить своих детей, и все равно отдающих десятину… в карманы баснословно богатых пасторов. Именно поэтому я решил, что настало время исследовать это явление с точки зрения Библии, ибо, как кажется, подобное положение вещей очень сильно порочит все Христианство.

В первых главах Библии мы находим рай потерянный (Быт. 3), а в заключительных - рай обретенный (Отк. 22). На это ссылается Господь, когда говорит о Своем пришествии: “... дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия” (Отк. 2:7), который не является местом “промежуточного состояния”. Вот комментарий доктора Буллинжера: “Следовательно, все Писания, касательно рая сейчас, относятся к будущему как местопребывания ВОСКРЕСШИХ святых,  но не МЕРТВЫХ.

С точки зрения некоторых наших братьев это очень простой вопрос, поэтому они будут говорить нам, что человек, принявший Господа Иисуса Христа как своего Спасителя, должен совершить следующий шаг: креститься в воде. Они уверяют нас в том, что раз это делалось в апостольские времена, то это необходимо делать верующим и сейчас.

День этот был благословлен, а потому его заповедано соблюдать. Освящение этого дня означает выделение его, т. е. хранение его в особом, по сравнению с другими днями, положении. Основания для такого почитания могут быть найдены в касающемся его законе, предписанном израильтянам. Им было сказано так: "Помни день субботний, чтобы святить его".

Суммируем все то, что было написано в первой статье.

Имя Иисуса Христа включает все, что сказано о нем, и является, поэтому, совокупностью его личности как пророка, жертвы, священника и царя. Следовательно, чтобы понять его имя, мы должны знать, что засвидетельствовано о нем в законе, пророках, псалмах и у апостолов.

Авраам, отец иудейской расы, жил примерно за 1900 лет до Христа, и обетования, данные ему Богом, записаны в первой книге Ветхого Завета. Тем не менее, из многочисленных ссылок и упоминаний, которые дает нам Новый Завет, становится ясным, что надежда и вера в Иисуса и Его апостолов строятся именно на этих обетованиях.

Поражение в голову обычно смертельно для змеи, что говорит нам об уничтожении греха и смерти. Семя женщины нанесет эту рану, и при этом будет "ужалено в ногу", то есть получит рану, от которой можно поправиться. Внимательное чтение Библии показывает, что притча о семени женщины повествует о жизни, смерти и воскресении Господа Иисуса Христа, где Он одерживает победу над грехом и подготавливает почву для жизни бессмертной всем тем, кто поверит в Него.

Подобно Аврааму, Давид и другие приемники Божьих обетований не имели легкой жизни. Давид рос младшим сыном в большой семье. В Израиле за 1000 лет до рождения Христа это означало, что он пас овец и был на побегушках у своих старших и более хозяйственных братьев (1 Царств 15-17). В течение этого времени он познал такую веру в Бога, которую имели только немногие люди.

Давайте для начала посмотрим, что такое “дух”. Некоторые словари определяют это слово так: “дух – это сознание, мышление, психические способности; начало, определяющее поведение, действие”. А потому получается, что обучение, процесс обучения является главной действующей и преобразующей силой нашего призвания, ибо наше преобразование и есть главная цель образования, сейчас – сознания и поведения, позже – тела. Один из выдающихся учеников однажды сказал: “Не сообразуйтесь... но преобразуйтесь обновлением ума вашего”. И эти слова не должны удивлять нас, ибо образование, полученное должным образом, может изменить человеческую жизнь, радикально поменяв его жизненные интересы и привязанности.

Убежденность – удивительнейшая вещь. Нет никаких сомнений в её происхождении. «Вера – от слышания, а слышание – от слова Божия» (Рим.10,17). Удивляет не источник, а то, что из него образуется. Возьмем, для примера, два человека. Оба – думающие и честные люди. Каждый постоянно читает Библию. И оба – мои хорошие знакомые. Тот и другой принимает Павлово свидетельство о составляющих человеческое естество из 1Фес.5,23: «Сам же Бог мира освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целостности да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа».

Как не крути, а, в конце концов, все ученики, хотя и во многом отличные друг от друга, в одном все одинаковы – каждый из нас нуждается в прощении. Будь это прощение, полученное при крещение, либо ежедневное (изо дня в день, изо дня в день) прощение на пути образования, принципы остаются все теми же. И эта глава, как раз и посвящена тому прощению, в котором мы все так нуждаемся и которого мы ищем каждый день вечером, или же в конце недели. Прощение самого нашего дня рождения, конечно, важно, но сейчас мы обсудим прощение, которое необходимо нам, именно, в жизни нашего образования.

Мир Божий не зависит от внешних обстоятельств. Если бы это было не так, тогда люди не были бы способны петь в тюрьме и жить в довольстве не имея ничего. Этот мир приносит то же самое успокоение как зимой, так и летом. Вне зависимости от того светит солнце, или же мрак и буря. А потому, что он не зависит от внешних обстоятельств, он не может быть ими разрушен. Его корни в вечности, а потому временное ему нипочем. Одно из доказательств – вспомнить при каких обстоятельствах были написаны Павлом слова, процитированные в первом разделе. Послание Колоссянам было написано Павлом из Рима, где он в оковах со дня на день ожидал своего страшного смертного приговора. Оно было написано во время сильных гонений, когда лжеучения плодились, как грибы после дождя, а враждебность к верующим была повсеместной. Слова о мире прозвучали среди горячей дискуссии. А потому нам нужно заметить, что, если верить Апостолу Павлу, для ученика Христова возможно иметь мир Божий в сердце своем среди религиозных споров, среди горечи, ненависти и всякого рода опасностей, и даже тогда, когда его ожидает смерть. Нас приводят к заключению, что мир Божий не зависит от обстоятельств.

Вы нигде не найдете словосочетание "общение СО Святым Духом"

Вхождение в Божие Царство при приходе Христа, будет конечным результатом всех наших христианских скорбей в этой жизни (Матфей 25:34; Деяния 14:22); поэтому, нам абсолютно необходимо иметь правильное представление обо всем этом.

Планета Солнечной системы, вращающаяся вокруг своей оси и описывающая широкий круг в беспредельном космическом пространстве, несет на своей поверхности более шести миллиардов. Эта небесная орбита светится подобно другим родственным ей сферам. Если посмотреть на нее со стороны, она выглядит сверкающей, "как алмаз в небе", и вместе с небесами провозглашает славу Божью и демонстрирует Его творение.

Христос является печатью Божественной природы (hupostasis). Ни закон и своды постановлений, ни посты и праздники, ни жертвы, ни какие-то категории людей, простых смертных, никогда не могли Его заменить; и только Христос может быть Отпечатком Сущности Его. Эта мысль пронизывает все послание Евреям. Вот почему этот статус встречается здесь.

"Они увидели, - говорит Моисей, - дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал". Этот шаг стал роковым. Может ли человек взять себе огонь за пазуху, чтобы не загорелось платье его? Сыновья Божьи, или потомки Сифа, развратились, женившись на дочерях Каиновых. Вместо того чтобы привести жен на "Путь к Древу Жизни", они позволили заманить себя на "Путь Каинов". Для сыновей Божьих жениться на дочерях Каиновых означало подвергнуть опасности свою преданность Богу. Эта практика не раз оказывалась плодотворной для отступничества.

При изучении этих отрывков мы увидим, что в них по сути не говорится о прощении грехов или об оправдании грешника; там также ничего не сказано и об искуплении, а лишь только об одной из целей, к которым искупление приводит, а именно, об очищении. Образ, четко и ясно указывающий на цель Христа в Евр.1:3, являет собой «пепел рыжей телицы».

В Писании можно встретить ряд отрывков, окрашенных своеобразным стилем, которые, как иногда полагают, поддерживают взгляд, что ангелы могут грешить и даже восстать против Бога, и что сатана являет собой самый яркий пример такого восстания. Мы намерены рассмотреть наиболее характерные примеры, которые приводятся в поддержку этой идеи, и дать возможные объяснения.

Чтобы понять мысль апостола, необходимо отдельно рассмотреть каждую фразу как в контексте послания, так и в контексте всего Писания.

Из всего этого, потому, я заключаю, что херувимы и огненный меч на востоке Едемского сада представляли собой, во-первых, Бога, проявившегося в женской природе как "слово, ставшее плотью", и установлены на крышке-очистилище, облитой кровью из-за ранения в пяту, что есть умилостивление за грех; во-вторых же, - Бога, проявленного в духовной природе, облаченного в ослепительный блеск, превосходящий солнце и луну своим великолепием. Херувимы были престолом Господним для допотопного мира. Там Он беседовал с людьми. Там находился Он и тот жертвенник, который Он учредил.

Войти в Царство Божье возможно лишь благодаря милости Бога. Ни один человек на земле не сможет войти в Царство Божье лишь благодаря собственной воле. Этот процесс не связан с нашими интеллектуальными потугами. Если бы это было так, ученые мужи первыми бы вошли в Царство Бога. А из того, что они говорят, очевидно, что они не нашли путь в Царство Божье.

Первый вопрос, который не может не возникнуть, звучит так: всегда ли молитва женщины в церкви без косынки или платочка считалась грехом перед Богом и бесчестьем для женщины? Если «да», почему об этом не написано нигде, кроме 1 Кор. 11 гл.? Более того, в эпоху Ветхого завета считалось, что именно мужчина должен покрывать голову, а не женщина. Почему Павел пишет об этом только в этом послании?

Книга, которую в наше время называют Библией, и которая состоит из Писаний Моисея, пророков и апостолов, является единственным источником знаний о Боге и Его замысле, сохранившимся до нашего времени и существующим на земле. Эти Писания были полностью даны через вдохновение, посланное Богом людям, которые их записали. Следовательно, они не содержат ошибок ни в одной части текста за исключением тех, которые могли произойти в процессе переписывания или перевода.

Мы должны возвращаться к древним устоям, а наши дома должны стать истинным убежищем от мирских веяний, местом, в котором все члены семьи смогут находиться в безопасности и иметь Библию и Господа Иисуса Христа в качестве своих главных жизненных путеводителей. Ни одно из этих условий, однако, не исполняется по волшебству и немедленно. Как братья во Христе мы должны предпринимать меры и усилия с тем, чтобы иметь свет в наших жили­щах подобно тому, как имел его народ Израилев в Египте во время окутавшей его тьмы.

Следует отметить, что скала, по которой ударил Моисей в пустыне, была, конечно же, не Самим Христам, а простой скалой. Она была Им только как образ Его.

Религия бывает двух сортов, а именно: та, которая создана помышлениями грешной плоти, и та, которая открыта Богом. Первая - это суеверие, которое побуждает людей совершать множество поступков, - больше, чем Бог требует от них, но меньше, чем Им определено. В том, что зовется "христианством", наиболее ошибочны (ибо вместо того, чтобы находиться под властью Христа, о чем говорит Слово, оно является ареной его страданий в личностях его учеников и в подавлении его истины) эти крайние степени суеверия в его положительных и отрицательных проявлениях, которые проиллюстрированы во всем их отличии от папизма, который есть суеверие в его крайнем выражении, и вплоть до квакерства - суеверия в гомеопатических дозах.